.

Панславизм против Пантюркизм, во всей красе :D:D:D Праздник какой-то..., ну и дебилы бля :D:D:D (Тюркский язык древних Болгар зафиксирован и при Канес Омуртаг VIII век в первом болгарском царстве (на Дунае ) , так и на Волге по "собранием тюркских наречий " Кашгари : Дата: 06.12.2015:) Кагебешник..., надпис греческий..., дебил :D:D:D https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/52/Omurtag%27s_Tarnovo_Inscription.jpg/262px-Omurtag%27s_Tarnovo_Inscription.jpg

Виктор, зачем вы здесь дали ссылку на рекламный сайт? По поводу истории, узнайте кто такие славяне, какая у них внешность, похожи ли они на русских, а если уж и называете русских чужим и не родным народом "славяне", то знайте что русские образовались после насильственного крещения булгар, т.е. русские называют своих предков монголами и татарва убирайся, ведь вы сейчас поклоняетесь шайтану, называя его Богом.

.

.

.

Это конечно хорошо, что Болгары Поволжья стремятся к Своей Идентичности, но к сожалению большинство из них ошибочно полагают себя Тюрками, хотя существует множество исторических фактов, доказывающих Обратное. ..... Цитирую: Гумелев в своей книге "Древняя Русь и Великая степь" на стр.47 подвергает сомнению тюркское происхождение болгар: "Хазарский язык, по замечанию Истахри (известного восточного географа), не походит ни на тюркский, ни на персидский, ни на какой другой известный язык, а схож с языком болгар. Это вызвало множество недоразумений, ибо языком болгар считается тюркский. Однако так ли было в 5-6 в.в., когда тюрки впервые появились в Поволжье? Навряд ли!" И зачем тогда надо было болгарам "разбиваться на отдельные группы", разбегаться и спасаться от "нахлынувшей волны" своих "братьев" тюрок? (Значит тюрки и болгары были врагами. Значит болгары — не тюрки!) Тюркский язык распространился как общеупотребительный лишь в 11 веке благодаря половцам (кипчакам), причем вытеснил из степи древнерусский", скифско-болгаро-славянский. Поэтому наиболее непротиворечивой версией происхождения болгар является скифская, т.е. болгары — утургуры и кутургуры, как и русские, — одно из основных скифских племен. А это означает, что болгары ни откуда не приходили, а жили в низовьях Волги, Дона, Днепра и Дуная вместе с русскими "всегда" и разговаривали на одном и том же или схожем древнем скифско-славянском языке. 29.11.15 КТО ТАКИЕ БОЛГАРЫ (булгары)?. Обсуждение на LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников.. www.liveinternet.ru Продолжительное время пребывания Поволжских Болгар в Составе Золотой Орды ( в Кыпчакской Языковой среде) а также принятие Ислама привело к забвению их Родного языка и постепенной своеобразной Янычаризации.. Таким образом в ЭтноКультурной среде Поволжских Болгар сформировались две противоположных тенденции : - С одной стороны Стремление к самоидентичности как Болгарского Народа - С другой стороны ошибочное позиционирование себя как тюркского народа Последнее обстоятельство играет в пользу Ордынцев а также среди нетюркских народов утверждает мнение о Золото-Ордынском происхождении Поволжских Болгар как Тюрок.

.

.

Они различного роста, по большей части худощавы, бледны и неловки, однако не ленивы; ум тупее Черемис, коим впрочем уподобляются во многом....А. Фукс, К.Фукс. Записки о чувашах.

Чуваши не зная письма, не имеют у себя и законов письменных. Но закон естественный, начертанный у каждого в сердце, заставляет их сожалеть о несчастном, давать помощь просящему и не желать того другому, чего себе не желают: почему они и почитают за грех всякую обиду.

Они встают с зарею, умываются кое-как, утираются грязною, давно немытою тряпицею; завтракают, взяв в одну руку кусок черного хлеба, а в другой комок соли, которую грызут, чтоб хлеб был вкуснее; пьют орень, т.е. кислое молоко с водою. Потом женщины топят печь, а мущины идут на работу. У самой печки, где горнушка, висит котел, в который летом кладут они разные травы, особенно шкерду и борщовник, с прибавкою молока и масла, и называют это кушанье болдран; другая у них пища есть яшкал.

Здесь каждый Четверг собираются Чуваши для торговли, где мы видели много их женщин с некоторым, только им свойственным, на груди украшением, похожим, будто бы на талисман, и который весь покрыт мелкими старинными серебрянными копейками. Между прочим заметили два разные вида лица у этих девушек; блондинки имеют Финский, а черноволосые Калмыцкий очерк лица.

В.Ф. Каховский в 1962 году опубликовал коллекцию чувашских родовых тамг и чувашских рун(значение рун забыто и до сих пор не дешифрованы). С тамгами и рунами можно ознакомится ://vk.com/savkilta?w=wall15176_1569 Верста по чувашски не сехром а "щухром".

Название месяцев: Мон-кирлачь — Январь. Кисинь-Кирлачь — Февраль. Норс-ойх — Март. Пок-ойх — Апрель. Акк-ойх — Май. Сю-ойх — Июнь. Сертна-ойх — Август. Вуд-ойх — Сентябрь. Аон-ойх — Октябрь. Эба-ойх — Ноябрь. Чук-ойх — Декабрь.

О Бирках, то есть Чувашских буквах, и тамги, не имеют они и понятия; а кто знает писать и читать по-Русски, того называют Тиек, т.е. писарь. 12. Верста, по-Чувашски сехром. Они не мерят дорогу по своему, но считают нашими верстами и знают, что прежде была верста в 700 сажень, а теперь пятисотенная.

В одной богатой семье умер отец, его похоронили как должно, и положили в гроб сто рублей денег; это было летом в Июле месяце. Некоторые проказники, узнав, что в гроб Чувашину положено много денег, разрыли могилу, раскрыли гроб, вынули деньги, и, чтобы позабавиться на счет своих проказ, посадили мертвого в гроб, и давши ему в одну руку карты, а в другую штоф вина, сказали детям, что отец их в могиле пьет вино и играет в карты. Бедные Чуваши, пришедши на кладбище, увидели в самом деле отца их с картами и со штофом; они просили, увещевали его оставить это, положили вторично н гроб денег и зарыли могилу. Проказники не упустили случая воспользоваться деньгами, опять разрыли могилу, взяли деньги и уведомили родных, что покойник не перестает делать то же (они думали, что всякий раз будут класть деньги); но что же сделали Чуваши? Они пришли на кладбище, взяли отца, держащего в руках карты, положили его и наказали по-своему, уже без денег заколотили гроб и плотно зарыли могилу. Без сомнения, безденежный покойник более не разрывался и не играл в карты

В день моления собираются из всех этих деревень в кереметь, и близ нее в долине ставят стол, на котором кладут хлеб, соль и ножи, колоть скот, ведро с водою и ковшик. Тут начинают молиться на восток; после молитвы подводят к столу быка. Йомса черпает воду ковшем из ведра и льет на спину быка; ежели бык встрепенулся, то его тотчас закалывают; а ежели нет, то опять начинают молиться, чтобы бог принял жертву; после сей молитвы другой уже старик льет воду на спину быку и по очереди продолжают это до тех пор, пока бык вздрогнет; с другой скотиной и даже с птицами поступают так же. Часто случается, что бык или баран вовсе не вздрагивают; в таком случае берут других, а этих никак не закалают для моленья. Обыкновенно бывает приготовлено множество котлов, чашек, ложек; ибо тут же, где колют жертвы, варят и мясо, и все это, как бы освященное, съедают. Подобное моление бывает чаще по домам, с такими же церемониями, Чувашии, который пожелает молить быка, еще при рождении обрекает его для этого предмета. Когда исполнится ему три года, он делает повестку во всей деревне и назначает день для жертвы; в тот день все Чуваши, желающие присутствовать при церемонии, должны сходить в баню, и, ничего не евши явиться в дом, где готовится жертва. На дворе делается такое же приготовление, как в керемети: ставится среди двора стол, хлеб, соль и ведро с ковшем; быка так же точно по очереди поливают водой, как в керемети, и также, при трепетании, тотчас колют, а при неудаче отлагают до другого дня. Всякой, кто должен поливать быка водою, прежде усердно молится; и как скоро бык вздрогнет, то, заколов его, мясо разделяют по всем домам в деревне. Телят, баранов и птиц Чуваши молют одни в своей семье и едят их мясо так же, как будто святыню.

Зная Чувашскую неопрятность, противно было смотреть на все их блюда; но, чтоб не огорчить хозяев, должно было отведать от всякого кушанья. Поминки приготовлялись в другой избе и дожидались ночи, чтоб начать их. Когда уже совершенно стемнело, позвали и привели меня в ту избу, где поминали: это был дом сына Андрея Васильевича, который недавно умер. Я уже нашла всю церемонию в порядке, по всем лавкам сидели Чуваши и Чувашки, у дверей поставлен стол, на котором стояло несколько чашек и блюд с разными кушаньями: пирогами, ватрушками, сырчиками из творогу, молочною кашею, но не было ничего мясного.

Нельзя Чуваш назвать вовсе дикими; однако можно решительно сказать, что они дети природы, и, по их образу жизни, следует заключить, что природа производит больше людей добрых, нежели злых, и что чувство добросердечия им врожденно. Редко найдешь между Чувашами злого человека; они по сие время, как дети, не понимают, что такое добро и зло, порок и добродетель; слепо следуют влечению своего сердца, которое редко ведет их ко злу. Редко между ними бывают ссоры, еще реже вражды; но, ежели уже они очень рассердятся, то какое удивительное у них мщение! Чувашин идет к своему неприятелю, и, желая навлечь ему беду, давится у него на дворе: бедные! не знают другого мщения, как жертвовать своею жизнию, чтобы причинить беду врагу своему. Я тебе уже сказала, что беда в их мнении значит попасть под суд. Чуваши не знают несчастья выше этого. Сохрани Бог этой беды! Не только дом, ей подвергшийся, но и целая деревня страдает от нее. Ныне, благодаря Бога, под благодеятельным правительством Чуваши живут покойнее. В Чебоксарском уезде они очень любят Исправника. Робость и суеверие суть врожденные свойства Чувашского народа: приезжайте в их деревню подальше от большой дороги, потребуйте подвод, теленка, курицу и что вам угодно; бедные Чуваши, не спрося, кто едет и праве ли требовать лошадей и всего без денег, начнут суетиться и, дрожа от страха, готовы отдать все, что имеют. Как не скажешь: бедные Чуваши! Суеверие их также довольно странно: например, ежели у них печется хлеб, то они беспрестанно заглядывают в печь, наблюдая, не треснет ли у которого хлеба корка, и ежели это случается, то тотчас из печи хлеб вон и в овраг. Ежели они напьются из речки, или из колодезя, или из ключа воды и почувствуют себя дурно (что летом от жара очень часто), то опрометью бегут домой, берут денег, хлеба, яиц и бросают туда, где пили.