Борьба на поясах — один из самых древних видов спорта. Это убедительно доказывают древние рукописи, документы и различные исторические памятники искусства. Специалисты находили наскальные рисунки с изображением борьбы на поясах в самых различных уголках Земли — в Центральной Америке, Африке, Европе, Азии. Возле Багдада в 1938 году была найдена бронзовая статуэтка двух борцов на поясах, которой примерно шесть тысяч лет. В китайской рукописи «Тан Шу» XI века упоминается о соревновании по борьбе на поясах. В XI веке об этой борьбе рассказывал ученый и философ Авиценна. О тысячелетней истории борьбы также свидетельствуют ценнейшие памятники искусства восточной группы кочевников III и I веков до нашей эры. Например, сцены борющейся пары изображены на двух бронзовых бляхах из Ордоса, из Китая и на серебряных сосудах из городка на реке Обь в Тюменской области, где издавна жили тюркоязычные народы. На поясах боролись не только тюркоязычные народы. Ареал этого боевого спорта значительно шире и охватывает едва ли не всю современную Европу, включая Ирландию, Шотландию, Уэльс и Испанию. Примеров много: борьба ссирым в Корее, швинген в Швейцарии. У каждого народа борьба на поясах имеет свою специфику. Причина такой широкой распространенности лежит на поверхности. В древности одним из важных элементов конной атаки было умение выкидывать противника из седла. Этот элемент боевой подготовки воинов многих армий, от востока до запада, тщательно отрабатывался на тренировках, где для имитации конного боя использовали пояс[источник не указан 1018 дней]. Так, успех в борьбе на поясах означал успех и в настоящем бою, потому в нем и совершенствовались многие народы. Чемпион мира по борьбе на поясах Иван Поддубный К славянам традиция состязаний по борьбе на поясах перешла от тюркских народов[источник не указан 1018 дней]. Этот вид борьбы был распространен в основном на юге России, в Поволжье, на Южном Урале, в Западной Сибири и на юге Украины. Все тюркские воины в мирное время повышали и оттачивали свое боевое мастерство через методику и приемы борьбы на поясах. По мере развития оседлости у мужчин на одежде появился пояс или кушак, отсюда пошло и название. Для воспроизведения процесса схватки двух конников, находящихся в контакте, пояса в мирных условиях тренировки было вполне достаточно. Противники сближались и с дальней дистанции, схватив друг друга за кушаки, пытались подтянув соперника ближе, вырвать его и бросить на землю. То есть точно воспроизводилась боевая схватка конников. На коне в бою воин всегда держит ноги в стременах, и действовать против врага ногами, без риска легко выпасть из седла на землю, он не может. Поэтому на тренировках в мирное время бойцы, точно воспроизводя боевую обстановку, также исключали действия ногами. Однако, по ходу схватки конник мог очутиться слева или справа от врага. Отсюда пошли броски с зашагиванием за левую ногу и броски с зашагиванием за правую ногу соперника. Воину нужны были сильные кисти, локти, предплечья, плечевой сустав и спина. Тяговое усилие рук, плеч и спины в короткий миг решало вопрос жизни и смерти воина. Отсюда изнурительные тренировки, с развитием беспримерной мощи тягового усилия бойца и резкого броска через грудь, броска с зашагиванием, с подседом, подсадом или броска выводом за спину. Много позже борьба трансформировалась в праздничные состязания. Во время народных праздников борьба на поясах является гвоздем национальных праздничных программ. Борьба на поясах есть у многих тюркских народов: например, у карачаевцев она называется тутуш, у якутов — хапсагай, у киргизов — алыш, у казахов и каракалпаков — курес, у узбеков — кураш. В России борьба на поясах сохранилась главным образом у татар и башкир. Но по мере смены эпох кушак, пояс исчез из борьбы татар и башкир. Тогда появилось белое полотенце и, обхватив друг друга полотенцами, борцы выясняли, кто же сильнейший. Путешествовавший по России в XVIII веке академик И. Лепёхин отмечал в своих наблюдениях, что в состязаниях борцы «берут друг друга не за ворот, а за кушаки и употребляют обыкновенные при борьбе ухватки». Иван Поддубный в зените славы стал чемпионом мира по борьбе на поясах. Самое раннее из известных упоминаний борьбы на поясах у русских содержится в мемуарах орловского помещика Н. И. Толубеева. Примерно этим же временем датируются и первые известные изображения борьбы на поясах: именно ее можно увидеть в Русском музее на картине художника И. Щедровского, написанной в 1837 году. Владимир Даль, рассматривая в своем «Словаре живого великорусского языка» традиционные виды борьбы, бытовавшие у русских, отмечал, что «татары и башкиры закидывают друг другу пояс за поясницу, не хватаясь за одежду и упершись левым плечом друг в друга, а перехватывать руками и подставлять носков не дозволяется»

волга-русская река Важнейший торговый путь В год тысячи кораблей из киевской и московской руси через булгарию а потом орду или казанское ханство то есть все татары русские - мужья русские жёны татарки и наоборот в том числе

Некультурнологу:Делает вывод тупо, что монголы борятся на поясах и голубоглазые и в основном светлые казанские татары по этой логике причисляются тупо к монголам.До такой тупости ещё на этом форуме никто не доходил

Всех настоящие болгары сильна валнуется когда смотрят и слышан нечево как ета на видео. Болгарский волос щетина и глаза полные слез. www.youtube.com/watch?v=wzq6-E-ltMI

У чуваш абсолютно нет никаких отголосков кочевого прошлого .Археологические раскопки на территории Чувашии и добытые при раскопках палеоантропологические материалы указывают, что чуваши являются не пришлым элементом, а автохтонным, исконным населением местного края, что они обосновались здесь задолго до булгар. Можно полагать, что отдалённые предки чуваш в доисторические времена представляли собой небольшую обособленную группу угро-финских племён.Б. А. Серебренников замену в чувашском языке звука [ j ] другими звуками объясняет влиянием марийского языка — Егоров В. Г. К вопросу о происхождении чуваш и их языка. // Записки ЧНИИ. Вып. VII. — Чебоксары, 1953.

матерал из википедии этногенез татар: данные исследований Y-ДНК гаплогрупп татар показали несостоятельность теории монголо-татарского происхождения, поскольку частота монгольской гаплогруппы С составляет менее 1,7% [15], а превалируют гаплогруппы R1a (снипы z93, z280, M558, M458) - 34.1%, N3 - 18.3%, N2 - 4,8%, I - 4%, R1b - 8.7% [16].

дело в том что монголы не были автохтонным населением Монголии а заселили эту территорию из Приамурья в 10 веке вместе с другими киданьскими племенами а до них на этих землях жили племена шивэй дада то есть татары которые ещё входили в тюркский каганат ашина у монголов как и казанских татар так и у корейцев и маньчжур тувинцев бурят сохраняется борьба на поясах на Сабантуе чего нет у чувашей которые имеют земледельческую культуру Монголы корейцы маньчжуры шивэй в средние века жили в Приамурье и Маньчжурии и имели схожую культуру Что касается о монгольских словах в чувашском языке то правда они есть так как чувашский язык входит в гуннскую группу

Сравним небольшое количество монгольских и чувашских слов:м.daxa-ч.tixa(жеребенок),м.buruu-ч.puru(теленок),м.йхеr-ч.vakar(бык),м.йпее-ч.епе(корова),м.пииr(водоем)-ч.пйr(вода),м.tuux(выгонять)-ч.tux(выходить).Н.Н.Поппе 'Чувашеский язык-и не финский и не тюркский,а составляет самостоятельное явление близкое к монгольским языкам Поппе признал давнешнее мнение И.К.Аделунга возводившего чувашский язык к монгольскому.О родстве чувашеского языка с монгольским высказался венгерский лингвист Мункачи. RиЛ-языку относятся:монгольский,тунгусо-маньчжурский,чувашский (с) . Не надо стеснятся Хунну от которых вы произошли (Тафаев же говорит ) это нынешняя территория Монголии .

.Георгий в своем путешествии в 1774 году доставляет нам более о Чувашах сведений. Он говорит о них, как о народе многочисленном, которого большая часть в 1745 году принуждена была принять Христианскую веру, но еще сохраняет свой собственный язык, происходящей от Финского, свои обычаи, свой костюм и свое суеверие. В образе жизни сего народа последовала необыкновенная перемена: орды скотоводцсв сделались хлебопашцами, однако ж городов они терпеть не могут, живут в деревушках и более в лесистых ущельях. Они различного роста, по большей части худощавы, бледны и неловки, однако не ленивы; ум тупее Черемис, коим впрочем уподобляются во многом....А. Фукс, К.Фукс. Записки о чувашах

Всех мусульман с праздником!!! ПОЗДРАВЛЕНИЕ МУФТИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН С ПРАЗДНИКОМ УРАЗА-БАЙРАМ (ИД АЛЬ-ФИТР) 16.07.2015 13:03 ПОЗДРАВЛЕНИЕ МУФТИЯ РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН С ПРАЗДНИКОМ УРАЗА-БАЙРАМ (ИД АЛЬ-ФИТР) Именем Аллаха Милостивого, Милующего Уважаемые братья и сестры! От себя лично и от имени ДУМ РТ примите искренние поздравления по случаю праздника Ураза-байрам – Ид аль-Фитр! Ураза-байрам - один из самых почитаемых праздников в Исламе и он является настоящим символом толерантности, братства и милосердия. Ислам – это религия мира и созидания, а Ураза-Байрам – еще одно свидетельство и олицетворение этого. В этом году ураза приходился на самые жаркие месяцы года июнь-июль, также были короткие ночи, но, не смотря на эти сложности, мы с великой радостью и легкостью держали пост, надеясь обрести милость Всевышнего Аллаха. Сегодня у верующих мусульман настоящий праздник, каждый из нас трепетно и с благоговением ко Всевышнему ждал этот день. Сейчас все мы наполнены радостью умиротворения, укрепления веры. Ведь еще Пророк Мухаммад (салаллаху алейхи ва саллям) говоря о достоинствах месяца Рамадан, произнес: «У постящегося - две радости: одна - когда он разговляется, другая - когда предстает пред своим Господом». Мусульмане мира на протяжении всего благословенного Рамадана в ожидании великого праздника, держали строгий пост, выстаивали в ночных молитвах, старались каждый как может усмирить свои бренные страсти, вырасти в духовном плане, оказать помощь нуждающимся, совершая каждый день больше благих поступков, при этом всегда прося у Господа миров принятия мольбы и прощения всех своих грехов. Уважаемые мусульмане! На смену праздничным дням придут будни с житейскими проблемами. Рамадан – дал возможность каждому желающему встать на путь веры и духовного совершенствования. Многие из верующих в этот месяц освободились от вредных привычек, искоренили из своей речи все нелицеприятные и грубые выражения, посвятили больше времени своей семье и проводили ночи в дополнительных поклонениях. Дорогие единоверцы, призываю вас сохранить и приумножить все эти достижения и в обычные дни и не возвращаться к вредным привычкам и праздному образу жизни. С наступлением Ураза Байрам в нашем сердце смешиваются два чувства. Первое, это ощущение радости. Второе, чувство тоски, ведь уходит этот благословенный месяц. Не зря последний посланник Аллаха, милость для миров - пророк Мухаммад сказал: «Если бы люди моей уммы знали насколько велико благословение Рамадана, то они желали бы, чтобы Рамадан длился целый год». Прошу Всевышнего Аллаха, одарить нас Своей милостью и благословением, чтобы Он, в эти праздничные дни, принял все наши старания на его пути, простил нам наши прегрешения. Пусть Создатель ниспошлет всем жителям земли мирного неба над головой и здоровья, а нашей многонациональной Родине – процветания! Пусть благодать этого праздника дойдет до каждого дома! Амин! //dumrt.ru/ru/important/important_209.html

татар, зачем делаешь подмес монгол к Булгарам? После жидореволюции правят евреи. Дак чё теперь Булгары евреи? мне вот твоя еврейская история не нужна, ты с этим иди на русские, чуваше-монгольские сайты и там им разъесни чего это им так в монгольское время подфортило.

что касается джахангира - для прогресса нужно создание культуры К примеру у вас общество состоит из разных культур- сарты уйгуры саяки сары-быгыши узбеки таджики... то есть тюркские и иранские а нужно чтобы все эти составляющие слились в одну культуру тогда будет прогресс но так как этот период создания общей культуры длительный то имеет смысл чтобы правил русский или кореец или казах то есть люди с устойчивой по времени культурой как это было в ссср Тогда будет прогресс А так конечно будет акцент на вне - то тётя виновата то дяди то марсиане только не мы

наличие средиземноморской составляющей в культуре и этногенезе казанских татар трактуется рядом учёных сторонников булгарской теории что булгары имели особый облик отличный от всех народов и что казанские татары произошли только от булгар что является конечно заблуждением- булгары сформировались и из народов гуннского эфталитского круга и жителей средиземноморья и передней Азии (иранско-переднеазиатский период в истории булгар)

наличию в среди казанских татар средиземноморского (семито-кавказкого типа) посвящено несколько диссертаций

и вообще по последним данным монгольские татары были тюркоязычны и отсутствие культурно-этнической связи между ними и европейскими татарами мягко говоря не доказано Это домыслы современных историков что казанские татары не татары и тп

послушав его вы поймёте что в принципе все татары от астрахани и до сибири это один народ - отличия лишь в субстратных группах территория казанского ханства была сильно заселена в эпоху Тимура татаро-монголами

послушайте татарского доктора наук дамира исхакова

сахиб герай и сафа герай крымские ханы были казанскими ханами а вместе с ними в казань приехало много крымчан и аристократии поэтому у казанских татар есть и итальянские корни (имя ренат-ренато) С Ильдаром я согласен на распространение средиземноморского семито-кавказского типа в среде казанских татар повлияло ещё и пребывание булгар на северном кавказе и накавказе если говорить о более раннем периоде 4 век К примеру одна из болгарий была в дагестане и болгары жили в Армении Вообще конечно крымские татары и казанские это один народ Отличия были в субстратных группах- у казанских это булгары угры русские а у крымских-итальянцы греки но политический класс - мурзы солдаты у обоих народов были татаро-монгольского происхождения

По данным антропологии причерноморские булгары были зливкинского типа(смешанный монголоидно-европеоидный тип). Сасайте сказочники,у булгар не было средиземноморского типа.

У казанских татар средиземноморский тип от булгар-их предки жили в северном причерноморье при Кубрат-хане.