сабля с изогнутым клинком что придавала ей большую силу была известна у монголов татар ещё в 9 веке Родство способа изготовления сабель на территории казанского ханства и западной Маньчжурии - где и возникли татаро-монгольские племена подтверждается историками То есть то что изображено на картинке - мужик с прямым мечом было характерно для украинцев гуцул молдаван которые являются потомками булгар но не для татар с древними высочайшими искусствами изготовления сабель которые везде ценились

артефактов ордынского периода всё равно больше чем булгарских - для этого достаточно пройти по ряду музеев республики

что касается аята аль-курси то нет смысла его приводить он есть в википедии заповеди христианства - не укради не убий не прелюбодействуй признаются и мусульманами - евреи - люди книги в коране- то есть книга(тора библия) есть священное писание

конечно булгарская культура грандиозна - первая кожаная обувь монеты купечество тп тп но экстраполировать одну культуру на другую используя для этого тетради с текстами написанными шарикой ручкой смешно

то есть это папахивает 90-ми годами когда все пытались заработать - магия псевдоистория и тп

«Джагфар Тарихы» («История Джагфара») — фальшивый[1] исторический источник, введенный в оборот как свод булгарских летописей в 1990-е годы учителем истории, активным участником булгаристского клуба «Булгар-аль-Джадид» Ф. Г.-Х. Нурутдиновым. Вся предыстория текста известна только с его слов. Существует только в виде списков, сделанных Нурутдиновым. О наличии оригинальных текстов исторических сведений нет. Большинство историков оценивают свод как современную подделку. Нигматуллина с русским переводом текста передаются его матерью своему внуку — Ф. Нурутдинову. Через десять лет, в 1976, после её смерти, Нурутдинов забирает архив в Казань. В начале 1980-х годов Нурутдинов предпринимает попытку обращения в АН СССР с просьбой выделить финансовые средства на публикацию рукописей, но получает отказ. Вскоре после этого неизвестные похищают весь архив Нигматуллина и часть выписок, сделанных Нурутдиновым. Оставшиеся выписки содержат половину изложения текста свода и бо́льшую часть изложения текстов «Шан кызы дастаны» и «Барадж дастаны». В 1993 году Нурутдинов публикует свои оставшиеся выписки из тетрадей Нигматуллина. То есть никаких первоисточников оригиналов нет есть только тетради Смешно конструировать собственную историю по тетрадям

фольклор язык(кыпчакский с булгарским и монгольским влиянием) правопреемство культуропреемство история(булгар столица орды во времена батыя ) говорит что татаро-монгольский пласт (кыпчако-монгольский) один из важнейших если не главный в культуре и этногенезе татар наряду с русским

зато татарских эпосов несколько - идегей, чура батыр, ак кубек а сказок, мифов сотни если не тысячи а фольклор говорит о самосознании народа- его сфальсифицировать нельзя

о сказании о императоре аскыпа Аттиле можно сказать почти то же самое То есть ни одной достоверной эпической поэмы доказанной оригинальным текстом не говоря уже о любой сказке мифе эпосе где упоминалось бы что-то о булгарах просто нет

Вот что пишится о шан кызы дастаны и джагфар тарихы в википедии. Изложена Нурутдиновым. Вся предыстория текста известна только с его слов. Существует только в виде оригинальных текстов исторических сведений нет. Большинство историков оценивают свод как современную подделку Если бы шан кызы дастаны имел бы оригинал то булгарский язык можно было бы частично или полностью восстановить чего нет на самом деле

Кликуша так называемый псевдо мусульманин ха-ха и Мамбет-пастух , попытайтесь выковырять из своей жопы ,что-нибудь новенького .

Салтово-маяцкая культура является крупнейшей археологической культурой тюркской раннесредневековой Евразии. Позднее она явилась одной из основ культуры волжских булгар.Типологически близкие лепные горшки встречаются в Волжской Болгарии. Т.М. Хлебникова датировала их VIII — первой половиной IX в. Появление горшков, сделанных на гончарном круге, приходится на начало X в. По мнению автора, распространение подобных сосудов свидетельствует о продвижении булгарских племен

вся степная полоса от Волги до Дуная была занята, по-видимому, народами, создавшими салтово-маяцкую культуру. На Дону они заселили даже лесостепь, вплотную подойдя к поселениям славян. Кроме того, памятники салтово-маяцкого типа известны и далеко на северо-востоке — на средней Волге, в землях древней Волжской Болгарии. Благодаря письменным источникам мы знаем, что какая-то часть приазовских болгар ушла в VII-VIII вв. в эти далёкие северные земли и образовала здесь новое государство — Волжскую Болгарию.

Причём тюркский язык, судя по одинаковым надписям на камнях Маяцкого городища и на баклажках, найденных на нижнем Дону, был распространён в те столетия по всему Подонью — и на аланских лесостепных, и на болгарских степных поселениях, и в кочевьях.

Культуры, аналогичные салто-мяцкая культура. к., и отдельные памятники известны в р-нах расселения древних болгар: в Вост. Крыму, на средней Волге (см. Болгария Волжско-Камская) и на ниж. Дунае - на землях т. н. Первого Болгарского царства.

салто-мяцкая культура это булгары и аланы в приазовье 5-6 век , у булгар были ямные захоронения ,а у алан катакомбные , балкарцы и карачаевцы называют друг друга Алан . В широком смысле салтово-маяцкую культуру принято определять как «государственную культуру Хазарского каганата» и включать в её ареал степное Подонье, Приазовье, Тамань, Восточный Крым, Нижнее Поволжье и Прикаспийский Дагестан В этом случае культура подразделяется на два локальных варианта: лесостепной аланский, который в антропологическом смысле представлен долихокефальным населением, и степной, условно называемый «болгарским»[1] с брахикефальным населением.

мамбет домой

Повторяю,для тех у кого во лбу 200мм-й стальной лист:ничем не подтверждается и не доказуемо то что население салто-мяцкой культуры переселяется на междуречье Волги и Камы.

Мезокефальный темный европеоидный (понтийский) тип присущь был аланам.Этноним алан кагбэ говорит что они были не тюрками и тем более не болгарами.Так же,никак не подтверждается сказанное:в основном алано-сарматского происхождения, переселяется на Среднюю Волгу, где оно становится одним из основных компонентов в составе волжских булгар и определяет ремесленно-земледельческий характер экономики Волжской Булгарии.Упадок хазарского каганата приходится на 969 год. на тот момент времени Волжская Болгария существовала как государство.Вывод:в копипасте что привел Рушан сплошные фанатазии,натяжки и хронологические ошибки.

монголоиды ваши братья чукчи, они голубоглазые и блондины, это ваш корень, а братья ваши славяне, евреи, чуваше-монголы и те кто громил булгарию в составе монгол, чё сложного то.