КРАТКИ ХИПОТЕЗИ ЗА ИСТОРИЯТА И КУЛТУРАТА НА ПРАБЪЛГАРИТЕ Иван Танев Иванов Страница за прабългарите. Език, произход, история и религия в статии, книги и музика. protobulgarians.com 7. В западноевропейската историческа наука Авитохол не е Атила Съгласно т.н. Именник на българските владетели, Авитохол е първият владетел на българите - далечен, може би легендарен, предшественик на Кубрат и Аспарух от рода Дуло. Значителен брой автори, занимаващи се с ранната българска история, главно домашни и руски, упорито вярват в хипотезата, че името Авитохол е вариант на името Атила - най-мащабният и най-жестокия монголоиден разорител на Европа в началото на средновековието (.....). В сериозната западна историческа литература обаче името на Атила се среща в следните варианти: Attila, Attala, Ethel, Etzel, Eczel, Athalus, Thotila, Aquila. Чудно нещо, сред тези варианти липсва името Авитохол, липсва даже и форма, която малко поне да прилича на Авитохол. Това е така, защото липсва какъвто и да било документ, или податка или паметник, в който Атила да се нарича Авитохол или обратно, Авитохол да се свързва по някакъв начин с Атила. На какво основание тогава посочените по-горе автори вярват в тъждеството на Авитохол с Атила е неясно. Едно е да се вярва в някакво твърдение, съвсем друго е това твърдение да се докаже! Когато някой вярва в някакво твърдение без да го докаже, той е езотерист. В науката не се иска вяра, а доказателства за всяко твърдение. На всичкото отгоре недоказаното твърдение, че Авитохол - това е всъщност Атила се изтъква като важно "доказателство", че прабългарите били част от монголоидата орда на Атила. Човек се пита - къде свършва езотериката и от къде започва науката? Как се нарича една "теория", която се гради върху недоказани твърдения? Може би твърдението Авитохол = Атила е постулат ? Действително, в основата на много науки лежат постулати, но първо - тези постулати се формулират ясно и открито, да са знаят че са постулати, второ - те са еманация на целия дотогавашен експериментален материал и трето - при всяко едно противоречие с новите по-точни експерименти тези постулати се подлагат на критична преоценка, преформулират се или се отхвърлят за да се развива науката. В случая постулатът Авитохол = Атила се разглежда като леденият континент Антарктика - никой няма право да го обсъжда и критикува. Горе долу, това представлява представата за ранната история на българите - една вечно замръзнала, неизменяема Антарктика, която живее далеч от развиващата се жива наука.

"Незарегестровоны пользвател", я не знаю имя Кубрат Пулев словянского, но на 100% не тюркско. Ето имя традиционо для мой народ.

Болгары делятся на три отдела: один отдел зовется берсула, другой -эсегель, а третий - болгар; относительно образа жизни все трое стоят на одной и той же степени. (Ибн Русте) Их три группы: бахдула, иш-киль и булгар; все находятся в войне друг с другом; когда же появляется враг, они становятся друг другу друзьями...("Пределы мира") /www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/go/anonymous/main/?path=mg:/numbers/1995_may/04/1/

Племена, по данным древних письменных источников, имевшие орношение к Волжской Булгарии: көмеш болгар (кара болгар, олы болгар), бәлкәр, бәрәнҗәр, бәрзула, бәсәрмән, бөрҗән, башгур-йәмәк, сувар (суаз), табгач (тәвәкәч), тәмтүз, эсегел, әтрәч. (из Р.Ахметьянова)//lingvoforum.net/index.php/topic,43038.0.html

Далее он сообщает, что булгары, сувары, йемеки, кыфчаки звуки [д], [й] превращают в [з]: одни тюрки говорят адак \'нога\', другие - айак, а булгары, сувары, йемеки - азак [там же, 32]. Из этого сообщения становится ясно, что мнение современных языковедов о ротацизме (т.е. о превращении звука [з] в [р]) в древнем булгарском языке не соответствует действительности. Если бы булгарский язык характеризовался ротацизмом, то тюркское слово азак (айак) произносилось бы как арак (чув. ура \'нога\'). Следовательно, из этого можно предположить, что язык булгар, сувар был обычным тюркским, возможно, смешанным огузо-кипчакского типа. Следует особо отметить, что к такому выводу на основе изучения тюркизмов, имеющиеся в "Истории Агван", азербайджанского письменного памятника конца VII - нач. VIII вв., дошедшего до нас на армянском языке, и тюркизмов, зафиксированных в других закавказских письменных источников V-XI вв., пришли в своих исследованиях в наше время и азербайджанские ученые. Им удалось неопровержимо установить, что языки савиро-хазарского союза, исторически представленные на северовосточном Кавказе (Приморский Дагестан, Кумыкия) и в северной зоне Азербайджана, включали в основном й-, ч-/дж-, д-, ц-, дз\', ш-/с диалекты. Сказанное подтверждается еще тем, что в указанных зонах закавказскими и византийскими источниками IV-V вв. отмечены кыпчакоязычные гунны - кангары, савиры и акациры (акхазиры), а также оногуры, которые, по мнению Г. Хауссига, образовали позднее ядро протобулагаров.//kumukia.ru/article-9293.html

По материалам волжскобулгарских памятников I-го стиля: ағырла- "почитать", "уважать" ай "месяц (календарный) алар "они" ал "перед" Аллаһ "бог", "Аллах" алты "шесть" алтынч//алтынчы "шестой" алтунчы "золотых дел мастер" амин "аминь; да будет так" асра- "воспитать, кормить" ахирәт "загробная жизнь" ахр "конец" әграф "благодеяние" бақый "вечный" бары "все" бек "бек, князь; компонент имени собственного" белгү "надмогилльный знак, памятник" бер "один" берлә "вместе" бол- "быть" беш "пять" болғари "болгарский" бу "это" дөнйа "мир" эки "два" элчи "госпожа, барыня" элиг "пятьдесят" элиг бер "пятьдесят один" элиг беш "пятьдесят пять" элиг сегиз "пятьдесят восемь" элиг тоқуз "пятьдесят девять" элиг төрт "пятьдесят четыре" эр- "быть" гадәд "число, цифра" галим "учёный" голәмалар "учёные" гыймарәт "строительство" ғоррә "новолуние" һәм "и" һиҗрәт "хиджра, начало мусульманского летоисчисления" хел- (? кел-) "приходить" хатун "хатун, госпожа" хәйр "добро, благодеяние" хәйрәт "благотворительность, благие дела, благодеяние" хоҗа "ходжа, господин" йаш "год (о возрасте)" йәтим "сирота" йегерме "двадцать" йегет "молодой человек, джигит" йети "семь" йоқ "нет" йүз "сто" Кәүсәр (название райского источника) кел- приходить кем "кто, который" көрк "краса, красота" көр- "видеть" көңел "сердце, душа" күн "день" қандур- "напиваться, утолять жажду" қарар "решение, покой" қазый "казый, судья" қыл- "делать, сделать" қырқ "сорок" қыз "дочь" қутлуғ "счастливый" мәсрүр "радость, удовлетворение" мәсҗед "мечеть" мескен "несчастный" мөбарәк "благословенный" мөхәррәм (название первого месяөа лунного календаря) мү’мин "правоверный" оғул "сын" охы- "читать" оқы- читать ол "он, тот" ол (?) "сын" олыл (?) он "десять" орта "середина" отуз//отыз "тридцать" өксүз "сирота" өзәк "сердцевина, сердце" рабигү-л-әwwәл (третий месяц лунного календаря) рабигү-л-ахирә (четвёртый месяц лунного календаря) рәхмәт "милость, милосердие" рәҗәп (седьмой месяц лунного календаря) рихләт "перемещение, удаление" сарай "дворец" сегиз "восемь" сексән "восемьдесят" сеw- "любить" сеwен- "обрадовать, радовать" сор (?) сүрә "сура" сахиб "хозяин, владелец" шәһид "мученик, жертва" шәфқат "жалость, сострадание" шагбан "восьмой месяц лунного календаря" шәраб "напиток" тамғачы "сборщик податей" тарих "дата, летоисчисление" тәғалә "всевышний" тәрбийә "воспитание, образование" тәңри "бог, всевышний" тилә- "желать, хотеть" тоқуз "девять" төрт//төрүт "четыре" тул "вдова" турур "находится; есть (связка в именном сказуемом)" ул (?) "он", см.: ол. улан- "достигать, начинать жить" үч "три" үкүш "много" wафат "смерть, кончина" wәйран "разорённый, разрушенный, развалины, руины" зийарәт "место погребения" заһид "набожный" җөмәди-л-әwwәли (пятый месяц лунного календаря) См. подробнее: //tashlar.narod.ru/books/HKMZV/HKMZV_ch5.pdf Translate

Этот язык часто и тупо именуют просто "булгарским", повелось сие с легкой руки не-учёного, но активного миссионера-христианизатора поволжского края - Ильминского, задавшегося целью любыми правдами и неправдами христианизировать местное население и противопоставлением якобы "булгар" и "монголо-татар" банально добивавшегося быстрейшей христианизации чувашей. На самом деле, широкая география распространения носителей этнонима булгар и широкая география его отражения в топонимии, говорит о том, что этот этноним скорее являлся экзоэтнонимом (подобно кыпчак, татар и др.), объединенных в Приазовье ханом Кубратом, тюркских (и возможно каких-то нетюркских) племён и народностей, и потому, не прилагаемым к какому-то одному определенному языку или этносу. Вообще, теория "Булгарских языков", якобы объединящих языки гуннов, хазар и пр.. и якобы обладющих некими едиными признаками, как уже говорилось в других темах - это оторванное от реальности романтическое и околонаучное направление, увлечённое теоретическими построениями и упрощением реальной ситуации и реальных данных, далеких от фиксации каких-либо единых признаков в языках западных тюрок (хазар, булгар и др.) и обнаруживающих совершенно чёткие следы "булгаро-тюркских" языков, обладающих стандартно-тюркскими признаками и не имеющих ничего общего с "булгаро-огурской" ветвью. При этом, присутвие следов языков с "булгаро-огурскими" признаками тоже рано отрицать, их наличие в восточно-европейской тюркской среде тоже вероятно. Проточувашский язык, является одним из языков предполагаемой "булгаро-огурской" ветви. Он зафиксирован в волжскобулгарских памятниках II-го стиля. Несмотря на то, что этих памятников найдено немало, в них обнаруживается всего около 13-ти проточувашских слов, из-за чего, и по некоторым другим причинам, предполагается, что ко времени фиксации его в этих памятниках, в Волжской Булгарии он уже являлся чисто ритуальным языком. Также этот язык зафиксирован в финно-угорских языках Поволжья в виде заимствований.

Ильдар, ты очень глубоко ошибаешься. Ты намного близоруко смотришь на историю, чем Правдоруб. Правдоруб правильно говорит, что не чуваши, а предки чуваш приняли ислам в Волжской Булгарии. И точно известно, что живущие в то время в этой стране люди не назывались ни чувашами и уж точно-не татарами. Принявшие ислам население булгарии в основном проживали в городах и включали в себя элиту и более грамотную часть населения.. Но не смотря на укоренившийся Ислам в городах, в деревнях продолжали жить по старым языческим обычаям. После разгрома Волжской Булгарии языческими монголами и разными пимкнувшимся к ним народами, включая и татар, не являющимися в то время еще мусульманами, народ потерял города, элиту, городскую культуру и добровольно принятую религию. Я очень злюсь на тех сегодняшних чувашей, которые выступают против Ислама, не зная, что Ислам из себя предсавляет. Именно эта мировая религия , воспринимающаяся мною как великая культура, создала условия и вдохновила народ на созидательное развитие. Только в 14 веке после принятия Золотой Ордой религию Ислам , на территории города Булгара начали строиться мечети и дома, но уже другим населением и другим языком. Современные чуваши- это в основном часть сохранившегося деревенского булгарского населения, до 18-19 веков жившие в язычестве и известные в летописи под именем "чуваш" начиная только с середины 16 века. Название первоначально имевшее только социальное значение, потом закрепилось в письменности и в сознании народа, как национальное. К Булгарами в настоящее время причисляют себя в основном те мусульмане, которые после разгрома Волжской Булгарии сохранили свою религию но растворились среди народа -завоевателя посредством перенятия пришлого кыпчакского языка. Татарами считают сегодня те татары-и не только казанские, которые пришли как завоеватели. К Булгарам и Суварам в настоящее время причисляют практически все современные чуваши, которы е к сожалению потеряли исламскую культуру и в последующем были насильственно крещены русскими и пошли по пути обрусения и ассимиляции. По моему мнению должно быть стыдно знающим историю чувашам, которые говорят, что "от ислама до сих пор кровью харкаем". Как можно не иметь собственного мнения зная историю и тупо следовать за теми, кто только в своих интересах как раз через кровь и насилие насаждал чуждую для тюрков религию!!!

Кубрат Пулев настоящий болгар и имя соответствующее не славянское

Рушан: Баламбер -единственный ребенок

Деветнатцатая победа Кубрат Пулев: vbox7.com/play:b4ec9025ae

Рушану:Название хуннского вождя Денгизик-сходно с тюркским Денгиз---Море.

Правдорубу:Твои предки не булгары. а сувары, не принявшие ислам в 922-м. Когда Иван Грозный зашёл в те места, где жили чуваши(заметь, они называли себя чуваши, чаваши, но не булгары), там мусульман не было. Те, которые приняли ислам. есть наши предки .Предки казанских татар . С 922 года наши дорожки разошлись.Так же. как разошлись дороги русских и украинцев и белорусов после того, как Москва отошла от Киева.

А, как стал вопрос о Мадарският конник - Мадарскы возсадник кто он? Посмотрим. Тракийски конник от Уикипедия, свободната енциклопедия Тракийски конник Херос от Филипи, Археологически музей Тракийският конник е тракийско божество, и/или герой , най-често наричано само Херос. Почитан е в множество тракийски светилища от римската епоха (1-3 в. сл. Хр.). Представян е в ловни сцени, или просто в движение. В по-сложните сцени конникът може да се движи към олтар, до който има дърво с увиваща се в клоните му змия. До олтара понякога е изобразена жена (жени) и/или жертвени животни. Понякога конникът е съпътстван от куче или помощник. Чести негови атрибути са копието и плячката. Образът на конника се среща върху различни артефакти в предримската епоха - образът на царя-конник (или бог-конник) украсява апликации за конска амуниция (Летнишкото съкровище, Луковитското съкровище), съдове, пръстени. Повечето от тези предмети са от скъпоценни метали и се свързват с царската идеология или тракийските култове (мистерии). Иконографията на образа претърпява развитие и преживява в християнското изкуство, в което като конници-войни се изобразяват светците Георги, Димитър и Мина. В наши дни в православния свят особено популярни са изображенията на св. Георги Победоносец и Свети Димитър. Изображение на конник-войн е изсечено в скалите на Мадарското плато, близо до днешното село Мадара в България. Този скален релеф се намира на около 23 метра височина от основата на скалите и представлява конник, пронизващ с копие лъв, следван от куче. Около конника има запазени прабългарски надписи на гръцки език. Някои изследователи свързват Мадарският конник с тракийската изобразителна традиция. Други смятат прабългарския му произход за безспорен, понеже има изобразено стреме. bg.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA

Правдоруб- ну и кликуху ты себе подобрал подходящую своей сущности. От таких близоруких псвдоисториков наш народ до сих пор продолжает страдать.

Пиздорот . Ты знаешь, сколько я хлопотала, чтоб узнать понятия Чуваш о Боге, но никак в этом не успела; их богословие так же многобожно, как у Греков и Римлян. Не понимая Бога, они ищут его не только во всякой стихии, но даже в лесу, на дороге, на всяком перекрестке, во всяком углу избы своей, в анбарушках. Для любопытства я некоторых богов записала: Тора — бог главный. Тора-Аможе — мать его. Пиликсе — помощник бога. Пиликсе Аможе — мать его. Аслади — бог грома. Аслади Созимбе — бог молнии. Хоар — злой дух при дороге. Эсрель — смерть или дух, который вынимает душу из затылка, и душа после смерти идет не к Торе, а к Эсрелю. Хвель — Солнце, которое они считают за бога. Хвель Аможе — мать его. Силь — бог ветра. Силь Аможе — мать его. Кебе — духи, их охраняющие, как бы ангелы. Кебе Аможе — мать их. Шалуга Ара — бог дорог и перекрестков. Ирих — кусочек олова, привешенный к рябиновой ветке, которую всякой год меняют, а старого Ириха с веткою бросают в реку. Как странно! у всякого бога есть мать; я спрашивала: кто отец? они не знают. А. Фукс, К.Фукс. Записки о чувашах 1840г. Как видим никаких отголосков ислама

ибн-ебн –-ильдр-рушн-неарегистрированный , если вы заговорили о религии, то мы вам напомним, что мои предки булгары ( не предки татар , не путайте) приняли ислам в 922 году с условием , что будут выделены дирхемы для строительства крепостей. Ислам всучили нашим предкам , а где дирхемы. За этот ислам нам до сих пор приходится кровью харкать. Прежде чем рот открывать про ислам, надо с долгами рассчитаться и с процентами.

Пиздоруб: ты что чувашский шуйтан зачем крепости может мечети, тупая ты голова,твои предки жили в оврагах а мечети строились на открытых видных местах.

Кого обмануть хочешь, давай строй крепости сначала которые с монголами разрушили, потом дирхемы получишь, многооооооооооооо.

ибн-ебн –-ильдр-рушн-неарегистрированный , если вы заговорили о религии, то мы вам напомним, что мои предки булгары ( не предки татар , не путайте) приняли ислам в 922 году с условием , что будут выделены дирхемы для строительства крепостей. Ислам всучили нашим предкам , а где дирхемы. За этот ислам нам до сих пор приходится кровью харкать. Прежде чем рот открывать про ислам, надо с долгами рассчитаться и с процентами.