Екатери́на II Великая (Екатерина Алексе́евна; при рождении София Августа Фредерика фон Анхальт-Цербст-Дорнбург- это я так навсякий случай. Да и причем тут Ектерина 2, вы все в одну кучу намешали?

Выражайте собственное мнение!

А вот вам и результаты внутренней политике "великой русской императрицы":- В 1773—1774 году произошло крестьянское восстание во главе с Емельяном Пугачёвым. Оно охватило земли Яицкого войска, Оренбургской губернии, Урал, Прикамье, Башкирию, часть Западной Сибири, Среднее и Нижнее Поволжье. В ходе восстания к казакам присоединились башкиры, татары, казахи, уральские заводские рабочие и многочисленные крепостные крестьяне всех губерний, где разворачивались военные действия. После подавления восстания были свёрнуты некоторые либеральные реформы и усилился консерватизм.

Поясните хотябы смысл ваших рассуждений, только не вставляй пожайлуйста опять длинный пост!

Атакже повторюсь: - Да и вообще подскажите мне из какого исторического источника (а не личного мнения какого то писаки) взято что Русы управлялись конунгами, а также "Рабы, взятые норманнскими дружинами РУСОВ в рейдах на СЛАВЯНСКИЕ и ФИНСКИЕ, а к этому времени нередко уже и смешенные СЛАВЯНО-ФИНСКИЕ поселения поступают на различные невольничьи рынки востока и юга". Источники и только Источники! Жду.

Ето виждате уважаеми форумчани как тюрко-татаристи и панслависти искат да ни изкарат тюрки или славяни - всеки дърпа към себе си.Постепенно става ясно, че тези млади нации искат да си припишат величието на древният български народ.Но те са само машите на българските врагове, които седят зад гърба им.Тези, които управляваха Хазарския каганат, тези, които раздробиха второто Българско царство(втората жена на цар Иван Александър), тези които отвориха портите на Търново пред турските пълщища и тези, които в момента контролират двете най-мощни държави в света.Тези който българите спасиха от депортиране през втората световна война.Аз не зная, какво им пречи моят народ?Отговорете ми Вие ако знаете.Аз не желая отмъщение и моля Бог да ни спаси и се уповавам неговото правосъдие-амин.

ИЗ «ВОЙНЫ С ГОТАМИ» ПРОКОПИЯ КЕСАРИЙСКОГО (6 в.): …Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы… Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга… Образ жизни у них, как у массагетов, грубый, без всяких удобств, вечно они покрыты грязью, но по существу они не плохие и совсем не злобные, но во всей чистоте сохраняют гуннские нравы. И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же…» ИЗ «СТРАТЕГИКОНА» ПСЕВДО-МАВРИКИЯ (6 в.): …Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам… Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище… У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы. Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так что большинство их считают смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь. Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер; устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними, что и естественно, опасностей. Необходимые для них вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют и ведут жизнь бродячую… Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты, прочные, но трудно переносимые. Они пользуются также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сильно действующим… Не имея над собой главы и враждуя друг с другом, они не признают военного строя, не способны сражаться в правильной битве, показываться на открытых и ровных местах. Если и случится, что они отважились идти на бой, они во время его с криком слегка продвигаются вперед все вместе, и если противники не выдержат их крика и дрогнут, то они сильно наступают; в противном же случае обращаются в бегство, не спеша померяться с силами неприятелей в рукопашной схватке…» ИЗ «Повести временных лет» (12 в.) известно: РЮРИК (Рёрик) — конунг, предводитель варяжской дружины, призванный «из-за моря» новгородскими славянами с целью прекращения междоусобиц в Новгороде и основавший Древнерусское государство. Согласно летописи, Рюрик сел княжить в Новгороде, его братья Синеус — в Белоозере, Трувор — в Изборске. "И сказали себе (чудь, словене и кривичи):"Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву". И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются свеи, а иные норманны и англы, а ещё иные готы, — вот так и эти." Вероятно, Рюрик правил сначала в Ладоге. В 862 году он воспользовался усобицами в Новгороде и захватил в нем власть. Восстание новгородцев против варягов во главе с Вадимом Храбрым было подавлено. Рюрик казнил Вадима и его сподвижников, часть новгородцев бежала в Киев. Легенда о «призвании» варягов, сложившаяся в Новгороде или Ладоге в 11 веке, была использована при редактировании «Повести временных лет» в начале 12 века для возвеличивания правящей русской княжеской династии Рюриковичей, основателем которой стали считать Рюрика. Олег (Хельга) — первый князь киевский из рода Рюрика. Летопись говорит, что Рюрик, умирая, передал власть родственнику своему Олегу, так как сын Рюрика, Игорь (Ингвар), был в то время малолетним. В 882 г. новгородский князь Олег перебрался в Киев, убив уже княживших там Аскольда и Дира. Нестор, в описании деяний Олега, называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия руси на все народы, населявшие древнерусское государство: "…И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью. " Также он указывает на заимствование названия русь славянскими племенами: "…от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне…" Летопись рассказывает, что Олег хитростью вызвал их из города и умертвил, а сам завладел Киевом и сделал его своей столицей, сказав: "се буди мати градом русским". Он строил города, с целью удерживать в своих руках покоренные народы и защищать их от нападений кочевников. Им была наложена дань на ильменских славян, кривичей и мерю. Новгородцы должны были платить по 300 гривен ежегодно на содержание дружины из варягов. После этого Олег начинает расширять пределы своих владений, покоряя племена, живущие на востоке и западе от Днепра. В 883 г. покорены были древляне, находившиеся во вражде с полянами; на них была наложена дань по черной кунице с жилья. Северяне платили дань хазарам; Олег сказал им: «я враг хазарам, а вовсе не вам» — и северяне, по-видимому без сопротивления, согласились платить дань ему. Радимичей Олег послал спросить: «кому дань даете?». Те отвечали: «хазарам». «Не давайте хазарам, а давайте мне» — велел сказать им Олег, и радимичи стали платить дань ему по два шеляга с рала, как раньше платили хазарам. Не все, впрочем, племена подчинялись так легко: по счету летописца, потребовалось 20 лет, чтобы покорить дулебов, хорватов, тиверцев; а угличей Олег так и не удалось покорить. В 907 г. Олег предпринял поход на греков, оставив в Киеве Игоря. Войско Олега состояло из варягов, ильменских славян, чуди, кривичей, мери, полян, северян, древлян, радимичей, хорватов, дулебов и тиверцев. Дойдя до Константинополя Олег стал опустошать окрестности, разрушать здания и храмы, мучить, избивать и бросать в море жителей, затем отойдя от столицы, начал переговоры о мире с греческими царями Леоном и Александром и послал к ним в столицу послов Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемида со словами: "Платите мне дань". Послы потребовали по 12 гривен на корабль и уклады на города Киев, Чернигов, Переяслав, Полоцк, Ростов, Любеч и другие, так как в этих городах сидели мужи Олега. Летопись передает, далее, что Олег, возвращаясь домой, велел русским сшить паруса шелковые, а славянам — полотняные, и что подчеркивает зависимое положение славянских племен от Русов и свидетельствует об их разном этническом происхождении. И сказал Олег: "Сшейте для руси паруса из паволок, а славянам копринные", - и было так. И повесил щит свой на вратах в знак победы, и пошел от Царьграда. И подняла русь паруса из паволок, а славяне копринные, и разодрал их ветер; и сказали славяне: "Возьмем свои толстины, не даны славянам паруса из паволок…". В 911 г. послал Олег мужей своих заключить мир и установить договор между греками и русскими, говоря так: "… Мы от рода русского - Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою его, - светлых и великих князей, и его великих бояр…" Игорь Рюрикович — князь киевский. Начал княжить в 912 г. по смерти Олега, который правил за его малолетством. На первых порах Игорю пришлось усмирять восстание разных славянских племен и устанавливать (914) отношения с печенегами, впервые тогда появившимися в русских степях. Кроме племен, обитавших по обе стороны верхнего и среднего Днепра, владения Руси при Игоре распространялись, по-видимому, на юго-восток до Кавказа и Таврических гор, на что указывает статья договора 945 г., обязывавшая Игоря не допускать нападений черных болгар (т. е. болгар, обитавших на нижней Кубани и в восточной части Крыма) на Корсунь и другие греческие города в Тавриде. На севере владения Игоря доходили до берегов Волхова; по словам Константина Багрянородного, при жизни Игоря в Новгороде княжил сын его, Святослав. Смерть Игоря летопись относит к 945 г. Не удовольствовавшись данью, уже полученной с древлян, Игорь с небольшой частью дружины вернулся к ним за новой данью; древляне возмутились и убили Игоря. По словам византийского историка Льва Диакона, древляне привязали его к верхушкам двух нагнутых друг к другу деревьев, а потом отпустили их, и Игорь был разорван. По смерти Игоря, Ольга стала управлять Киевской землей за своего малолетнего сына Святослава. По летописному рассказу, она жестоко отмстила древлянам, убившим ее мужа, и установила в древлянской земле «уставы и уроки», т. е. дань и натуральные повинности; затем пошла в Новгородскую землю и здесь устроила погосты, т. е. административные центры, и определила дани и оброки в пользу князя. В 955 г., по летописному счислению, Ольга отправилась в Константинополь, где и крестилась; но греческий император Константин Порфирородный рассказывает о пребывании Ольги в Константинополе в 957 г. и вовсе не упоминает о ее крещении там. Вероятно, О. крестилась раньше поездки в Константинополь, в Киеве, где уже тогда было много христиан-варягов. Святослав Игоревич — великий князь киевский. Летопись относит рождение Святослава к 942 г. В момент смерти отца Святослав был еще младенцем и управление княжеством во время его малолетства было в руках его матери Ольги. Воспитателем Святослава был Асмуд, а воеводой — Свенельд. Как только Святослав возмужал, он обнаружил типичные черты князя-дружинника; дела земские его интересовали мало, его тянуло к военным предприятиям в отдаленных землях. Из славянских племен к востоку от Днепра только вятичи были в ту пору вне влияния киевских князей и платили дань хазарам. Из-за. вятичей Святослав вступил в борьбу с хазарами и проник на Волгу и даже в Предкавказье, где столкнулся с ясами и касогами. Затем Святослав направил свое внимание на юг — на Дунайскую Болгарию. Владимир Святославич — великий князь Киевский, в крещении Василий, святой и равноапостольный, сын Святослава Игоревича и Малуши, ключницы княгини Ольги. Традиционная история княжения Владимира такова: Святослав, окончательно уходя на Дунай, поделил свое княжество на три части; Владимира, по просьбе новгородцев, он посадил в Новгороде (970). После смерти Святослава (972) произошла распря между Ярополком и Олегом Святославичами; последний пал (977). Опасаясь той же участи, Владимир бежал к варягам за море, через два года вернулся, занял Новгород, объявил войну Ярополку и присватался к Рогнеде, дочери полоцкого князя. Отказ Рогнеды привел к взятию Полоцка, гибели князя Рогволода и насильному захвату Рогнеды в жены Владимира. Покорил вятичей, радимичей и ятвягов; воевал с печенегами, Волжской Болгарией, Византией и Польшей. В 981 г. Владимир покоряет червенские города, в 982 г. идет на вятичей, в 983 г. — на ятвягов, после чего гибнут в Киеве варяги-христиане, отец и сын (отец отказался выдать сына в жертву богам) В 984 г. — поход на радимичей, в 985 г. — поход на болгар, не известно каких — волжских или дунайских. В 986 г. явились к Владимиру послы-миссионеры: болгаре-магометане, хозарские евреи, «немцы» от папы и грек-»философ». Только последний заронил в душу Владимира семена христианства. В 988-989 годах ввел в качестве государственной религии христианство. Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «Об управлении империей», написанном около 950 г., византийский император Константин Багрянородный: "…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию…" В Бертинских анналах сообщается о посольстве византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому 18 мая 839 г. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину: "…Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему (Феофилу), прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он не захотел, чтобы они возвращались теми (путями) и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император (Людовик) узнал, что они из народа свеонов (шведов), как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть…" Описание русов приводит Лиутпранд Кремонский, посол итальянского короля Беренгария в Византию в 949 г. Описывая разгром флота Игоря Рюриковича в 941 г, он замечает: "В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют русиос, мы же по их месту жительства зовем норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди“. Королём этого народа был (тогда) Ингер " Таким образом, на протяжении всего 10 в., так называемые в современной русской истории русские князья, а в действительности скандинавские конунги из некоего норманнского рода Рус, занимались в основном завоеванием восточнославянских племен с целью взимания с них дани и приведением их к покорности в рамках создаваемых ими княжеств. К 11 в. эти норманнские дружины русов во главе с правящими ими вождями конунгами в массе своей, по-видимому, уже растворились в завоеванной ими славянской среде и название Рус и форма, порядок и способы правления перешли от них к покоренном ими славянам и в дальнейшем были усвоены славянами в создании ими уже своих княжеств, а в последствии и государства.

Во время переписи я записывался гунном, а мой сосед - скифом. Что касается имени Батбоян - это чисто болгаро-тюркское имя, приставка Бат (Бата) означает драгоценный камень, крепкий как камень. Боян (Баян) - повествующий, рассказывающий. До революции у нас была газета Баян аль-хак - рассказывающий правду. Баян - рассказывающий, хак - правда, аль - приставка с арабского (тогда было модным использовать арабизмы и персизмы) означающий прилагательное. (Правдивый рассказчик). Имя Баян широко распростренено и у нас. У этого имени есть и другие значения (в древнетюркском - счастливый, сильный; или от слова бай - богач, баян - богатый). У нас есть эпос Кузы-корпуш и Баян-сулу. В наших источниках имя сына Кобрата хана - Батбай (крепкий и богатый).

Нияз, тогда, как я понял с твоих слов, славяне и болгары это один народ?

Славяны - часть болгарского народа.

Тогда почему болгары (нынешние казанские татары) утверждают, что к русским не имеют никакого отношения и, что это 2 разных народа?

Нияз, попитай някой от България кой е бат Бойко, и всеки ще Ви отговори, че това е българският премиер.Примерите са непоклатими, не пишете глупости!!!

Татары не казанские, а волжско-уральские. Они заблуждаются. Даниелу. Значит у вас премьер - Бойко Крепыш.

НАЧАЛО ЗНАМЕНАТЕЛСТВА ИМЕНЕ СЛАВЯНСКАГО. Cиe имя Слави, или Славяне, не велми древнее вси списатели новеишии согласуются, что Прокопии Цесариискии [которыи описал прежде лет воину [77] Иустиниана Царя с Готдами. Гиорнанд Алан, которыи писал в тоже время, они были первые, что помянули о имени Славянском:] еще и Бенд, которыи писал за сто лет прежде умаления державства Римского написал же о Славянех. Птоломеи Александрянин во своеи осмои таблице полагает людеи Суланов, в Сармации Европскои ближнеи к Финном, которые были един тоиже народ со Славяны. И Петр Марцелл в зачатии Варварском глаголя о cиx Суланех, Славянех рече, яко суть люди от нынешних зовоми Склавуны. Истинна есть, яко имя cиe в прошлых временех, было в писаниях зело испрокажено и развращенно. Греки и Италиане не разумеюще знаменования имене Славянин или Славин развратили его в Склавин [по руски неволничище] и в Силаво [то есть неволник значит по Руски] которое прегрешение како вошло, последовано в подлинных писмах Прокопия Цесарииского Гиорнанда, и Бенда, мышлю что се погрешение должно вменити мягконежности языка Италианского, которые да избегнут жестокости проношения часто произглашают извергая литеру например, яко место Флато Фято, вместо Плаце Пяце, и тако место Славо Сяво, творяще малое разнство в произглашении сяво или сцяво, влагая букву Ц. Отсюду случилося что списатели мало искусные в языке Италианском хотяще писати по латине, не превели, или неположили Славо [78] но склаво [неволник] еще может быти яко cиe случилося ради малыя приязни, наипаче от ненависти зело великия от Италиан, наиболши же от оных, которые живут при мори Адриатском, понеже они в прешедших временех от сего народа Славянскаго зело были утомлены, и мало не вси изгублены. Иоанн Дубравии, списатель славныи, мнит, что cиe речение Славо или Словянин, произходит от Слова, толико паче что все народы Сарматские рассеянные по многим странам расстоящымся, глаголюще единым темже языком, проложили себе сами оное имя Словины. Мартин Кромер, началник уверения, утверждая тожде, приложил яко оные люди нарекошася Словянами, да назначат себе истинными твердыми и постоянными в содержании слова данного комулибо; и яко в древних временех, и не в давных, оные люди страдали скореише вся тщеты, наипаче и самую смерть, нежели изменити слово. Понеже было между ими позволено сотворити отмщение слова изменнику, или преступнику своего слова, пощочиною пред народом, и оружием. Но оставив вышереченная претолкования сказую, что оное имя славо не произведеся от инуду разве от имене Славянин Слава, которое имя восприяли вси люди тояжде породы изшедшыя из Сармации, последи Славы толиких ради исправлении славнеиших, которыя содеяли всем своим странам [79] сродственным, во утверждение вящшее сея истинны, окончавали имяна собсшвенная своих правителеи и Королеи славнеиших, сим гласом Слава или Славянин якоже на пример; Станислав, Венцеслав, Владислав, Доброслав, Радослав, Болеслав, и иная тако учиненная имена. Многие искусные списатели, имеют сицевое мнение предреченное. Иеремии Русянин утверждает тое во описании о знаменитых боях случившихся при границах Россииских в лето 1118, сказуя: нарицаются Славяне [якоже изобретаю, в древних изданиях наших предков.] за многие победы исправленые и явно учиненные от них, Бернард Юстиниан, списатель Венецкии, между иными многими, исповедует в третиеи книге Истории Венецкои, яко Славяне притяжали cиe славное имя чрез оружие, и самым делом слава природная, и наследничная во оружии, приналежит Славяном паче, нежели иным народом светским. Понеже носили своя победителная оружия во Асию, в Европу, и Африку, под имяны Вандалов, Бургундионов, Готфов, Остроготфов, Визиготфов, Гепидов, Гетов, Аланов, Верлов или Ерулов, Аваров, Скирров, Гирров, Меланкленов, Баштарнов, Певчов [Печенегов], Даков, Шведов, Норманнов, Феннов или Финнов, Угров или Ункранов, Маркоманнов, Квадов, Фраков, и Иллириан, которые вси были едина таяжде порода Славянская, тогожде языка. И егда [80] вышли из Скандинавии, их общего отечества, нарицалися вси [о кроме иллирианов и Фраков] единым токмо именем общим Готфским, от cиx Готфов восприяли начало Славяне Антяне, Скирры, Авары, Аланы и протчие единаго тогожде отечества Сармации. Готфы, Ванданы, Визиготфы, Гепиды, Меланклеины, и Геты, были разны именами едиными, в протчем же согласовалися. Были белы телом, власами желтоваты, возрастом велики, единых техже законов, и тояжде веры, и един тоиже язык имели, нарицаемыи Готфскии; Ныне же [понеже суть Вандалы истинные Готфы.] невозможно отперется, что Славяне таяжде суть породы с Готфами, егда вси списатели славные в том согласуются, яко Вандалы и Славяне были единаго тогожде народа: Вестфалы и Освалы были Вандалы же, еще Сии не единым точию и особливым имянем, но многими и разными именами были называеми: Вандалы, Венедами, Вендами, Генетами, Венетами, и Славянами. Народ Вандалскои занял во Европе, от севера до полудни, весь оныи кряжь, которыи протязается между морем Германским, и Средиземным [Медитерранским] убо того ради Москвитяне, Россиане, Поляки, Чехи, Черкасы, Далматяне, Истриане, Карваты, Бошнаки, Булгары, Рашчане, и протчие ближние, аще и различны суть именами своиственными: однакоже были тогожде единаго племене Вандалского, единаго языка общаго [81] всем. Обретается в летописях Россииских, что пришед в несогласие Русси, ради обрания нового Князя, послали в Вагрию город, и в провинцию, в прошлых временех зело славную Вандалов, стоявшую в нынешнеи ближности Любеки: да бы имети каковалибо правителя от оного народа, им во всем единообразного. Оныи же народ послал в Россию трех братов, произшедших из единые породы, славнеиших и велеможнеиших Вандалии, нарицаемых Рюрика, Синява, и Трувора. Рюрик восприял владение Нова града; Синяв поставил свое владетелство на беле озере, а Трувор восприял Княжение Пскова, и пребывательство свое во граде Сворчех. Алане, Вандалы, Шведы, и Бургундяне, были Королевства Полского, и имели тоиже един язык Полскии, или Славянскии; Первые Чехи восприяли начало произведение от cиx Аланов. Верлы, или Эрулы, были от сего народа Славянскаго тако наречени, понеже имя Верлы на языке Славенском, значит люд свирепыи, жестокии и гордыи. Авары, Баштарны, Певчены, и Финни, были от техже людеи Славянских: Авары нарицали своего Царя Хаганом, или Коганом якоже творяху и Болгары Славяне. Скирры, и Гирры, были Венеды, или Славяне, которые в прешедших временех жителствовали такожде [82] в Дакии, и тамо названи быша Даки: Прежде же нахождения Гуннов, обитали оные в местах купно с Римляны; того ради и ныне сему пребывает память в Дакии; понеже в Молдавии и во Влахии [яже есть древняя Дакиа] в народных писмах, и в службах Божественных употребляют язык и начертания Славянская. Молдавы более сходствуют своиству наречия Рускаго, якоже Влахи более подражают Рашковцем. Шведы или Швевы, Норманы и Булгары суть такожде люди Славяне: понеже первые суть началородия Норманом и Булгаром. Унгряне или Угры, имеют часть тогожде народа Славянскаго. На конец Маркоманны, и Квады толико прославленные в повестех, такожде быша Славяне, понеже от древнего единства глаголания, утверждается пространно единство породы. Вси люди вышереченные, употребляли еще от техже имян своиственных во означении Людеи высокопочтенных: якоже Видимир, Валумир, Сигимир, Феодомир, Фригимир, Свеулад или Сисвалд, Селимир, Гелмир, Радогаст, Рахимир, Раимир, Санхо, Сигизмир, Визумар, Витиз, Мизислав, Оттокар, Вигислав, Симгибан, Предемир, и Обрад, вся имена своиственная Славян. Ко светлости и славе их, еще прилагается, яко не точию мущины, [83] но и женщины в вечную память произошли оружием, якоже Амазонки, жены бывшые Сармат Славянов. О ГОТФЕХ СЛАВЯНЕХ. Во времена древнеишая и прежде неже еще слава разгласила имя Римлян, не имеюще Готфы Славяне неприятелеи от вне еже битися, воевалися между собою, и вышедше из Скандинавии перваго своего отечества, билися со Улмеругами, и изгнали их от своиственного места, которым завладели под вождением Царя Бетиха; оттуду пошли под вождением Царя Филимира в Скифию имянуемую Овин, потом остановилися при людех Спаллах, одолевше же и cиx разделилися Готфы.

Советую прочесть Мавро Орбини о "Славянском царстве".

Ето това доказва цялата несъстоятелност на твърденията на Ниаз.Както в езика на древните българи и в този на сегашните наименованието бат Боян, бат Бойко, бат Къньо и др.са напълно понятни.Много ясно, че не ги разбираш защото татарският език няма нищо общо с българският език.Да сте чували някой татарин или тюрк да се казва Кубрат, Аспарух, Тервел, Крум, Омуртаг, Боян, Маламир или Пресиан.Това со често срещани имена при нас(майка ми се казва Боянка).Господин Ниаз първо изяснете Вашият произход, после обсъжнайте нашият древен български народ.

Уважаеми Руслан, отдавна исках да разкажа в този форум за произведението на Мавро Орбан-католически пастор.Ето тука е зародиша на ПАНСЛАВИЗМА.Това произведение по всеобщо мнение на историците(ясно е защо без руските и сръбските)е с идеологическа насоченост и няма историческа стойност.В това произведение се изброяват средновековните славянски държави. За авторитет към тях е причислена България.Няма как инъче да се обясни защо "великите" славяни ползват старобългарският(църковнославянският)език, като писмен, богослужебен и официален език.Поради индоевропеиският произход на българите и славяните езиците им били взаимно разбираеми.Панславистите крият, че славяните са взаимствали българската култура.Поради липсата на писменни източници през време на османското иго в България Паисий Хилендарски широко е използвал "Славянско Царство"за написване на своята "История славяно-болгарская"-18 век.Ето така българите станаха славяни, а по късно ще Ви разкажа как станахме и тюрки.Интересно е че след написването на "Славянско Царство" поробителят на Волжките Българи - Иван Грозни(титулувал се цар на Русия и България)издава това произведение в цялото си царство.Накрая ще Ви напиша знаменитата фраза от "История славяно-болгарская" : "О НЕРАЗУМНИЙ ЮРУДЕ, ПОРАДИ ЧТО СЕ СРАМИШ ДА СЕ НАРЕЧЕШ БЪЛГАРИН".

Ето, че се появиха татаро-тюркските провокатори.защо Вие Нияз не казвате своята народност, срамувате ли се от нея.Аз с гордост заявявам своята: АЗ СЪМ БЪЛГАРИН И НЯМАМ НИЩО ОБЩО С ТЮРКИТЕ.Както разбирам Вие Ниаз сте чели стари соц. книжки или тяхни нови преписи.В момента в България тези измишльотини са отхвърлени от официалната наука-четете сайтовете.

Всички Българи, в интерес на историческата истина не са преки роднини.Разбирам уважаеми форумчани, че в Росия са малко известни племената в племения съюз Стара Велика България.По късно ще съобщя подробности, сега ще Ви дам общи сведения.Моите предци са от племето ОНОГУНДУРИ.Погребалните им обичаи и расовият тип, от откритите в кубанските степи и в България некрополи са идентични със сарматските.Следващите племена са: Утигури(не са енакви с оногундурите),различаващите се от тях по погребален обичай кутригури(предците на волжските българи),черните българи, савирите(предците на чувашите),берсили и естегели.От тези племена безпорно исторически доказано е, че дунавските българи са от племето оногундури.За останалите съществуват и други хипотези.