Почему во всех источниках гос-во называется Болгария а в чувашском пулкария и вообще нигде нет такого названия этноса как пулкар и города с таким названием нет.Сейчас чуваши с уверенностью произносят слова с буквой б,но каких-то 100 лет назад такого не было.И что же получается чуваши как они трубят во все горло основали волжскую пулкарию,построили г.пиляр или пуляр,а вот пришли татары и изменили название и стало их пулкария называться Булгарией (хотя у нас она звучит по другому) а г.пуляр прозвали Биляр изменили историю и теперь у всех народов и европейских источниках их пулкария начала называться Булгарией и пуляр Биляром.А заодно и у Дунайской изменили название поставив это проклятую букву Б .И абсолютно ни один чувашский "ученый" а также другие "мировые" прочувашские специалисты знающий чувашский как свои пять пальцев не могут это обьяснить. Но если например предположить что чуваши разговаривали с применением буквы "Б" но с появлением татар так обложились что у них даже овцы вместо блеяния начали плеять.А может в монгольском языке нет буквы "Б" -тогда все будет ясно

Незарегистрированный, ты плохо читал Фукса и про Фукса. Дети фукса ушли в иной мир очень рано, раньше своих родителей( скорей всего это наказание Фуксу за его дела) . А Фукса схватила кондрашка , то есть шандарахнул паралич и умер бедный Фукс страшных мучениях и судорогах. Наверно , Фукс знал про своих грехах , не понимая дух булгар -чуваш , этот веселый гастролер гадости много написал про булгар- чуваш , наверно , хотел понравиться татарам и русским за деньги. Начиная записки о чувашах Фукс писал, Я НАВЕРНО НЕ СВОИМ ДЕЛОМ ЗАНИМАЮСЬ .( правильно он думал) Ты , незарегистрированный и Фукс не выучили булгарский - чувашский язык, ваших записках о чувашах нет ни одного грамматически правильно написанного ЧУВАШСКОГО слова. Фуксу , наверно , помогал неграмотный татарин , вроде тебя. Историку, этнографу , профессору Фуксу , конечно, не допустимо, так неграмотно писать. Язык вы не сумели выучить булгар-чуваш, (нечего было тогда коверкать булгарский –чувашский язык) а пытаетесь лезь в душу, а душа она еще сложнее. Вот ты ибен незарегистрированный , уже три года здесь гадишь на булгар-чуваш, но ни один чуваш на твоих воротах не повесился. Чуваши оставили твои ворота для тебя. Так что по Фуксу не получается, А ВОТ ПО ДРУГОМУ ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОЛУЧИТЬСЯ. А ты незарегистрированный не сомневайся, что тебе Алман сказал , ВСЕ СБУДЕТСЯ.

Алман, ты чего, нельзя так, у меня знакомый русский помешан на этом, очень важный человек был, высокая должность, дак он мне порассказывал куда потом всякие "колдуны" попадают, да и карма всё же есть.

Утверждение из лжелетописи о 15 тыс. лет назад просто фантастика. К сожалению, и у нас в Чувашии некоторые «краеведы - академики» стали писать, что чуваши скажем, египтяне, шумеры и т.д. А татарские исследователи чувашей зачислили в гуннов, веда и другие угро-финские народы. С 40- 50 гг. ХХ в. наблюдается целенаправленная (заказанная спецслужбами исламских стран) фальсификация древнеболгарской (чувашской, болгаро - дунайской) истории, истории народов Среднего Поволжья.Тафаев Г.И. ФАЛЬСИФИКАЦИЯ ИСТОРИИ ДРЕВНЕБОЛГАРСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ В Интересно зачем иностранным спецслужбам сдались чуваши,неужели у них действительно хранится что-то стратегическое,мистическое ????????

Алман: очень расмешило про злых духов,вот на этом и проявляется ваша глупость и ваш уровень будь ты хоть доцент,профессор и т.д. как видишь Фуксы правильно говорили-- "Робость и суеверие суть врожденные свойства Чувашского народа: " Так же правильно я сказал о двуличии вы язычники на всякий случай крестики носите, а если мусульмане придут к власти сразу в мечеть побежите.Вот так же в период монгольского нашествия вы их язык интенсивно впитывали ,чтобы наверно выйти за своего. Но я сильно испугался твоих духов,и смерти тебе желаю в духе твоих предков (типшар) ты же смертельно обиделся на меня так что вперед к моим воротам.

Алман я уже говорил это цитаты авторов 18в. все претензии к ним,кстати то что описали несколько авторов практически совпадает. Никакого злорадства просто цитирую.Одной из психических заболеваний является шизофрения или раздвоение личности.Судя по вашей истории чуваши как раз раздвоились поэтому психатр как раз нужен тебе алман чурбанович ,и чтоже вам Фуксы не нравятся ,да ПРАВДА чувашам не нравится

Рушан: Пут уже пройден , дело сделано , но тут не идет речи о крещение а а о язык ! Если греки крестили россиян то они или знатью говорили по гречески и службу в храмах водилось соответственно на греческий ! И сейчас не .было бы так много слов в русском языке с болгарские корней ! А от тут следует вывод - возможно ли столетный язык , как утверждают некоторые , в том и вы , может наложится на вся восточная Европа ? И не только язык а и культуру и способности на державность? Не передали бы болгари всех эти факторы на тех племен тогда , то они не обеденлись бы и никогда не создали великую державу . В самом лучшие случай создали бы разные государства говорящие на разные языка . Как Польша и Чехия .

Незарегистрированный пользователь, на мой взгляд, ты заслуживаешь звания почетного знатока истории чувашского народа.Так любишь рассказывать и пересказывать про жизнь и быт простого народа в 19 веке, как будто сам там бывал и мед с пивом пил. Хочу только предупредить, несмотря на то , что ты скрываешь свое имя, это не помешает чувашам-язычникам , если вдруг посчитают тебя не искренним, навести на тебя злых духов. Я все таки желаю тебя умереть своей смертью. Ты расскажи немножко и про татарский народ то же, как они живут в некоторых глухих лесах и в наше время. Вот я. например, был как то по работе в Пермском крае ближе к осени 1998 года в каком то районе , не помню, не слишком далеко от Кунгура.так вот, там в глухих лесах живут татарские деревни не в лучших условиях и в сегодняшнее время. Рацион пищи -картошка и лесные грибы.Ну, помимо этого водка и пиво то же в ходу. На мой взгляд, только психически ненормальный человек может злорадствоаться таким условиям жизни людей. Желаю тебе -" пользователь" номального профессионального лечения и выздоровления.

Из-за многочисленных исправлений, добавлений, правок летописи полны противоречий, создающих огромные трудности при попытках дать более или менее правдивую картину того, что произошло сотни лет назад. Когда в 1735 году Академия наук решила их публиковать, это вызвало беспокойство Синода: «В Академии затевают историю печатать…отчего в народе может произойти не без соблазна», поскольку в летописях «не малое число лжей, басней», а потому «таковых историй печатать не должно» (Валянский, Калюжный, 2001, с. 183). Нет и достоверных данных о первых русских князьях, и начало истории Киевской Руси у разных историков, как и оценка деятельности этих князей, их происхождение, родственные связи и пр. радикально отличаются друг от друга. Распространенное мнение таково. В десятом столетии язычество приходит в упадок во всех соседних с Киевской Русью странах. Между 942 и 988 годами были обращены в христианство поляки, датчане, норвежцы, венгры. Нам говорят, что крестилась в первую очередь знать, инициатором религиозной реформы была власть, а простой народ воспринимал новую религию постепенно, и не все шло гладко. Но процесс был необратим. Официальная наука считает, что христианство Русь приняла из рук византийской (греческой) церкви, при князе Владимире, первым окрестившимся после взятия им Корсуни и получившем руку византийской принцессы Анны. Вернувшись в Киев, властный князь приказал изрубить и сжечь идолов, а горожанам повелел войти в воду. Греческие священники, прибывшие из Корсуня, ходили по берегу, читали молитвы и крестили народ. Произошло это в 988 году. Конечно, были несогласные, протесты выливались в восстания, по глухим деревням крестьяне по-прежнему исполняли языческие обряды и молились древним богам. Но язычество было уже обречено. Началось строительство храмов, переводились богослужебные книги, ввозилась церковная утварь, читались проповеди. Христианство крепло и ширилось, и ничто этому помешать уже не смогло. В вопросе о крещении Руси придерживались официальной точки зрения многие исследователи. Но очень интересно, например, как один из них, Л. Н. Гумилев, объяснял походы Владимира на греков, в частности на Херсонес. По его мнению, в конце Х века «Болгария, наполовину захваченная Византией, испытывает могучий интеллектуальный подъем. Причем, не меняя официально православного вероисповедания, принятого в 865 г., болгары сильно отличались от Византии по мировоззрению» - имея в виду богомильство (видимо, считая его сектой, отделившейся от византийского православия). Ученый не приводит причин, по которым начался этот подъем «в наполовину захваченной» стране. Далее он коротко излагает свое понимание богомильства, считая его типичной жизнеотрицающей антисистемой, родственной учениям манихеев, павликиан, альбигойцев, и даже карматов и исмаилитов. «…в Х веке болгарские богумилы сделали из своего учения довольно неожиданный практический вывод: «Бей византийцев!». Для достижения поставленной цели они использовали все средства. Так, под видом православных священников богумилы шли на Русь, тяготевшую к христианству. Видимо, не без их влияния и предпринял Владимир совершенно нелепый поход на Корсунь» (Гумилев, 1992, с. 55-56). Поразительно, сколько противоречий допустил известный историк всего на двух страницах. Не все исследователи считают учения богомилов, павликиан и альбигойцев жизнеотрицающими. Как раз в то время, когда я думал над этой темой, Господин Случай (как говаривал Велимир Хлебников), подарил мне замечательную книгу болгарского ученого Йордана Табова «Когда крестилась Киевская Русь?», насыщенную чрезвычайно интересными и неожиданными (для меня) фактами и умозаключениями. Он считает, что такие утверждения основаны на показаниях противников богомильства, представителей официальных, государственных церквей. В таком случае, что говорить о слухах, которые распространялись в Римской империи о первых общинах христиан - они де живут в свальном грехе, приносят в жертву младенцев и пьют их кровь, ненавидят весь род человеческий и пр.? Й. Табов приводит мнение известного знатока богомильства Д. Оболенского, пришедшего к выводу, что многие нелицеприятные черты этого течения были им приписаны. Болгарский ученый Г. Василев не нашел в богомильстве никакого доктринального расхождения с евангельским текстом, а в применении Нового Завета богомилы были строже, чем церковный клир. Почему они должны были смириться с захватом их страны, с разрушением их церквей, религии, культуры и какие средства использовали в этой «неправедной» борьбе, Л. Н. Гумилев не говорит, как и о том, зачем их проповедники притворялись православными священниками, отправляясь на Русь - неужели русским язычникам было не все равно? Притом болгары говорили на их языке, в отличие от греков. И почему Владимир, тогда еще язычник, должен был слушаться «православных» священников, которые к тому же уговаривали его напасть на православных же? Разве не возникли бы у него подозрения? А если уж напал, то должен был для полного удовлетворения коварных богомилов произвести в Корсуни полный погром. Но вместо этого он сам переходит в православие, да еще и женится на греческой принцессе, а следом вводит православие в своей стране. Конечно, если считать Владимира просто язычником-агрессором, его поход действительно нелеп - случайно начался, случайно был взят (с помощью перебежчика) город, случайно принял православие, случайно женился на гречанке. Нет логики и в других утверждениях историка по этой теме, полностью субъективных: «Сила проповеди православия была и в политической умеренности Византийской империи, и в искренности константинопольских патриархов, и в очаровании литургии (церковной службы). Византия хотела от Руси дружбы и прекращения бессмысленных набегов на побережье Черного моря». Откуда известно, что Византия проводила умеренную политику? И бывают ли вообще на свете умеренные империи? Болгары, непосредственные соседи греческого царства, не один век сопротивляясь его экспансии, вероятно, имели другое мнение. «Византия сумела нанести Болгарскому царству сокрушительный удар. В 1018 году христианская Болгария была разгромлена христианской Византией с жестокостью, вызывающей ужас и сейчас, спустя много веков. Престарелый Василий Второй успел войти в историю со страшным прозвищем Болгаробойца. В решающем сражении армия императора захватила в плен 28 тысяч воинов (называют и другое число). Василий, это свидетельствуют византийские авторы, распорядился отсчитать половину, эти 14 тысяч ослепили. Им вырвали оба глаза. Остальных тоже ослепили. На один глаз. И тогда император разделил пленных на пары: слепой получил поводыря - и отпустил их по домам», - пишет Г. Прошин (КБКР, с. 151). К тому времени Владимира уже не было в живых. Но вряд ли империя озверела только в 11-ом веке. Не сомневаюсь в красоте и очаровании литургии, но насколько искренними были патриархи, сказать трудно. Что касается набегов русских на побережье Черного моря, то русские князья и дружинники вряд ли считали их бессмысленными, военный поход - не уличная драка. Почему никто не считает бессмысленными походы Святослава на Балканы или в Хазарию? Странности отмечались исследователями уже в 19-ом веке, и продолжали накапливаться и потом. Перечислять их нет ни возможности, ни надобности. Приведем лишь некоторые данные из книги С. И. Валянского и Д. В. Калюжного «Другая история Руси». Первым митрополитом Киева, рукоположенным патриархом Константинопольским, был Феотемпт, прибывший в Киев в 1037 году - почти через 50 лет после крещения горожан и через 22 года после кончины Владимира. «Это значит, что или христианизации Руси еще не было, или шла она не из Византии, а из соседней и родственной Болгарии», как и предполагал еще в 1913 году известный историк М. Д. Приселков. Достоверно неизвестна и дата крещения Руси. Странно, что Владимир, вроде бы наладив дружественные отношения с Византией, вместо того, чтобы стать верным сыном греческой церкви, вдруг начинает с греками воевать. По сообщению современника, епископа Мерцебургского Титмара, он «причинил изнеженным грекам много вреда». А. А. Шахматов вообще считал, что корсунскую версию крещения позже придумали сами греки, чтобы утвердиться в роли крестителей Руси (что и представляется мне наиболее вероятным). Странно, что крестителя Владимира похоронили по языческому обряду - вынесли через пролом стены и отвезли в церковь на санях. Странно, что Константинопольская патриархия долго отказывалась канонизировать князя. «Только в 13-ом веке его объявили святым, причем только в Новгороде, а всероссийское прославление Владимира началось еще через несколько веков». В 1634 году князя признала святым и католическая церковь, но считая, что он принял крещение по католическому обряду. Странно, что христианкой была уже бабушка Владимира, княгиня Ольга, к тому же она отправила посольство к германскому королю Оттону, с просьбой прислать на Русь епископа и священников. Кто же крестил Русь и когда? С. И. Валянский и Д. В. Калюжный пишут: «Культовые термины, если бы вера пришла из Византии, должны были бы иметь греческую природу, а никак не латинскую…но наш церковный словарь просто переполнен латинизмами!», и приводят целый ряд этих терминов (церковь, крест, поп, пост, алтарь, оцет - уксус, поганин - язычник, комокати - причащение, ладан, орарь, вино, и даже - вера, греческое - докса). Авторы приводят еще много очень интересных фактов. Отмечая, что это вовсе не означает факта крещения Руси Ватиканом,- могло быть так, могло иначе - они приходят к выводу, что в 13-ом веке, в эпоху Крестовых походов, Русь была в унии с Латинской церковью. Они же заметили, что во время этих походов нет ни одного князя с именем греческого святого - все имена славянские (Валянский, Калюжный, 2001, с. 184-190). (Все три автора - Табов, Валянский и Калюжный являются противниками традиционной, скалигеровской хронологии мировой истории; их мнения по этому вопросу интересны, но к нашей теме имеют косвенное отношение, поэтому я их здесь не касаюсь). Сохранились сведения - косвенные или прямые - о присутствии в Киеве христианских групп задолго до Владимира. Например, в Начальной летописи сообщается, что убитых по приказу Олега Вещего Аскольда и Дира похоронили: первого на Угорской горе, «где теперь Ольмин двор; на той могиле Ольма поставил церковь святого Николы; а Дирова могила - за церковью святой Ирины». Зачем христианам ставить церковь на могиле Аскольда, если тот был язычником? В 945 году византийцы прислали к князю Игорю послов для восстановления мира. Русские язычники присягнули на холме, на котором стоял идол Перуна. «А христиан русских приводили к присяге в церкви святого Ильи, что стоит над Ручьем в конце Пасынчей беседы и хазар,- это была соборная церковь, так как много было христиан-варягов». Следовательно, еще за четыре десятилетия до крещения Руси в Киеве была соборная церковь и большая христианская община, представленная во власти - русские, варяги и хазары. Титмар Мерзебургский в начале 11-го века писал о наличии в Киеве около 400 церквей. «Вряд ли столько мог построить Владимир Святой за 20 лет, прошедших с момента его крещения» - пишет А. С. Королев, считая, что объяснение этому можно найти в ряде летописных источников и житийной литературы, упоминающих о широкой просветительской деятельности Ольги, всемерно насаждавшей христианство. «Получается, что по размаху своей просветительской деятельности Ольга не уступала Владимиру Святому». Автор цитируемого, очень интересного во всех отношениях исследования, считает, что Ольга приняла крещение в Константинополе в 954 году при Константине Багрянородном, а не при Иоанне Цимисхии, как сообщает ПВЛ. Не отвергает он и возможности того, что Ольга была крещена христианами из Моравии (Королев, с. 156, 187). Нельзя отвергать с порога и другую версию. Судя по именам, как пишет Йордан Табов, мать Владимира Святого - Малуша (ключница Ольги), дед Малк Любечанин (м. б., от Любчо) и дядя по матери - Добрыня (Добрин) - все болгары, и, скорее всего, приехали в Киев вместе с Ольгой, болгарской принцессой. Летопись именует Добрыню «уй», что в болгарском языке означает именно «дядя по матери», в отличие от дяди по отцу («чичо»). С ними могли приехать и другие их соплеменники. Но тогда неизбежен вопрос - если Ольга была христианкой, каким образом стал возможен ее брак с язычником Игорем? Остается два варианта ответа: или она была захвачена в плен во время похода Олега Вещего на Балканы, или Игорь сам принял крещение, не побуждая к этому своих подданных. ПВЛ сообщает, что Ольга пыталась обратить своего сына Святослава, но тот отказывался, боясь насмешек своей дружины. Возможно, воинам князя христианство представлялось несовместимым с их суровым ремеслом. Судя по всему, Святослав остался язычником. Вероятно, одним из доказательств этого является и обращение его жены (в нашей редакции «Слова») к Солнцу и Днепру. А. С. Королев находит параллель в истории Болгарии, принявшей крещение при кагане Борисе. В старости Борис отрекся от престола в пользу своего сына Владимира. Но когда тот обнаружил стремление восстановить язычество, отец вернулся в столицу, заключил Владимира в тюрьму и посадил на трон младшего сына, Симеона (Королев, с. 158). Полная победа христианства на Руси была предрешена, и Святослав, сопротивляясь ходу времени, обрекал себя на гибель. Вслед за О. Раповым и М. Д. Приселковым Й. Табов ставит вопрос: «…от кого Русь приняла христианство: от Константинополя, Рима, Охридской патриархии?», отмечая, что советская наука всегда с раздражением реагировала на попытки говорить о болгарском участии в крещении Руси. По его мнению, болгарская культура не являлась вариантом византийской, а представляла собой самобытное явление, и, разумеется, находилась в контакте с культурой соседних стран. Болгары не пришли на Балканы в 7-ом веке от Р. Х., а жили там испокон веку. Но кто крестил самих болгар? По официальной истории - византийцы, в 865 году. На церковном соборе, созванном в 870 году в Константинополе патриархом Игнатием, обсуждался важный для папы и патриарха вопрос: кому должна подчиняться Болгарская церковь? Если бы Болгария при князе Борисе приняла крещение из Византии, греки не преминули бы выставить этот, очень сильный, довод. Почему-то они промолчали. Не сказали о своем приоритете и представители Рима. Значит, надо искать в другом месте. По мнению Д. Оболенского, область проживания болгар, в частности, Македония, - «древняя колыбель христианства»; Табов считает это утверждение совершенно верным. Это было христианство в трактовке св. Павла и его учеников, наиболее демократическое, народное, но не в интерпретации Римской или Константинопольской церквей. Охридская патриархия являлась самостоятельной и не менее древней церковью, чем другие. Приводя исключительно богатый и важный материал, болгарский ученый убедительно показывает близость объявленных Константинополем ересью балканских сект (павликиан, богомилов, исихастов) к первоначальному христианству с его простой обрядностью и строгим следованием нормам морали. Й. Табов считает, что крестили Русь все-таки болгары. То же самое говорили многие крупные русские ученые, например В. Погорелов. Согласно его мнению, Владимир принял решение о принятии христианства под влиянием своей жены-болгарки. В ее жилах текла кровь и болгарских царей, и византийских императоров. Известный русский византолог Ф. Успенский дал новое толкование сообщению ПВЛ о походе князя Владимира на болгар и сербов. На самом деле это был поход не против них, а вместе с ними против византийцев. С помощью русских дружин и торков Владимира царь Самуил нанес тяжелое поражение грекам под городом Ихтиманом. Не исключено, что между ними был заключен союз и укрепились связи, приведшие впоследствии к принятию Русью христианства. Болгарское духовенство принесло на Русь славянскую письменность и богатую церковную литературу. Этот факт отразился в Иоакимовской летописи, чудом избежавшей уничтожения или правки (но и она потом бесследно исчезла): «Царь же Симион присла иереи учены и книги доволны». (Симеон - крестное имя болгарского царя Романа). Разумеется, новокрещенное княжество не осталось без митрополита - им стал болгарин Михаил, прибывший в Киев со всей службой. Болгаркой была и княгиня Ольга, мать Святослава Игоревича. Тогда же, в традициях болгарской архитектуры, была построена и первая каменная церковь Киева - Десятинная. И тут вмешалась политика, используя религию в качестве идеологии. Борьба теоретиков сменилась войнами. Византия стала вырабатывать свою имперскую доктрину и на ее основе решать вопрос о культурном доминировании греков в многонациональной стране. «Постепенно византийская элита стала верить, что империя обладает правом владеть и распоряжаться завоеванными территориями на Балканах и в Азии. В то же время у их жителей вроде бы тоже должны быть права на их исконные земли. Как одолеть их притязания? Апологетам Империи нужно было объяснить, почему моральное право на их стороне. Выход очевиден: достаточно было объявить всех «варваров» - сербов, арабов, болгар, пытающихся в какой-то форме восстановить свои старые государства и тем самым разрушить Империю - пришельцами. В итоге как бы получается, что Империя вечная; она имеет право на свои территории, а варвары - нет; следовательно, они пришли позже». Эта мысль и легла в основу имперской доктрины Восточного Рима и Православной церкви, как и Рима Западного и церкви Католической - все кроме ромеев, римлян, пришлые и что только они хранили с самого начала ценности христианства (Табов, с. 277-278). При императоре Василии Втором, в самом начале 11-го века, Болгария попадает под власть византийцев. Начинается уничтожение болгарской культуры - книг, церквей, изменение географических названий, замена болгарских священников греками, устранение болгарского языка из церквей и монастырей. Охридскую патриархию превратили в архиепископию с греком во главе. Страна стала для Империи полигоном, где ее политики получили опыт завоевания и подчинения большой, сильной и культурно независимой страны. Богомилы и павликиане стали массами переселяться на Запад, где дали начало таким известным течениям, как патарены и альбигойцы. Все это отразилось и на Руси. В свое время Владимир отослал варяжскую дружину, благодаря которой захватил киевский престол, в Константинополь, к императору. Она, по мнению Приселкова, приняла участие в победоносных войнах Василия Второго против болгар. В Киеве были сторонники византийской ориентации, вступившие в союз с этими или другими варягами. Постепенно эта партия взяла верх. Сразу же после смерти Владимира были убиты его сыновья от болгарской принцессы, Борис и Глеб. При Ярославе Мудром провизантийская партия одержала полную победу, и в Киев, в 1037 году, прибыл митрополит Феопемпт, ставленник Константинополя. Греки, преодолевая недовольство и сопротивление русских и болгарских клириков, и даже князей, заняли все высшие посты в церковной иерархии. «Греческое духовенство в Киеве прежде всего проводило «православные реформы», устраняло «еретиков» и ставило на их места «православных», освящало заново храмы (поэтому-то историки никак не могли понять, для чего и кому понадобилось вторичное освящение Десятинной церкви), жгло и «исправляло книги». Отчетливые следы этих исправлений видны в ПВЛ и не одно поколение историков пытается преодолеть противоречия, возникшие в результате такой правки. Нечасто встречаются книги, столь насыщенные мыслью, логикой, аргументацией, столь свободные от предвзятых мнений, как монография Йордана Табова. Закончив чтение, я испытал сожаление, что она столь невелика по объему, и глубокое чувство благодарности. От: Тодор Цветанов

По замечанию моему, Чуваши имеют большое уважение к мертвым; потому что они уверены, как Египтяне, что мертвые имеют между собою сношение, и даже могут приходить и беспокоить живых, ежели им не сделают должной почести. Этому доказательством служат многие примеры; но я прежде расскажу тебе об их обрядах при покойниках. Ежели кто умрет в семействе, то умершего в ту же минуту выносят во двор, обмывают тело, одевают, как он наряжался в праздники, кладут в гроб и опять вносят в избу. В гроб тихонько от священника кладут все, что нужно было для живого: трубку, табакерку с табаком; ежели умерший был ремесленник, то полагают все нужные к его ремеслу инструменты. Женщинам и девицам так же кладут нужное для их рукоделья; ежели которая хорошо вышивала, то кладут холст, шелк и иголки; а ежели хорошо пряла, то прялку, кудель и проч. Но всем вообще кладут в гроб несколько денег, и от этого случались пресмешные проишествия. Наша ключница жила лет пятнадцать среди Чуваш и знает множество подобных анекдотов; но я тебе опишу один. В одной богатой семье умер отец, его похоронили как должно, и положили в гроб сто рублей денег; это было летом в Июле месяце. Некоторые проказники, узнав, что в гроб Чувашину положено много денег, разрыли могилу, раскрыли гроб, вынули деньги, и, чтобы позабавиться на счет своих проказ, посадили мертвого в гроб, и давши ему в одну руку карты, а в другую штоф вина, сказали детям, что отец их в могиле пьет вино и играет в карты. Бедные Чуваши, пришедши на кладбище, увидели в самом деле отца их с картами и со штофом; они просили, увещевали его оставить это, положили вторично н гроб денег и зарыли могилу. Проказники не упустили случая воспользоваться деньгами, опять разрыли могилу, взяли деньги и уведомили родных, что покойник не перестает делать то же (они думали, что всякий раз будут класть деньги); но что же сделали Чуваши? Они пришли на кладбище, взяли отца, держащего в руках карты, положили его и наказали по-своему, уже без денег заколотили гроб и плотно зарыли могилу. Без сомнения, безденежный покойник более не разрывался и не играл в карты. А. Фукс, К.Фукс. Записки о чувашах

Монгол-чуваши — это не болгары Таков вердикт Страсбургский суда по правам человека Президент национального конгресса (Республика монголо-чувашия) доцент потерпел поражение в борьбе (о которой Ъ уже писал) за переименование монголо-чуваш в болгар. Европейский суд по правам человека, рассмотрев дело "доцент против России", отклонил его жалобу на решения российских судов всех инстанций — вплоть до Верховного суда Российской Федерации,— отказавшихся признать господина доцента болгарином и дать ему право на соответствующую запись в паспорте. "Это решение является окончательным и не подлежит обжалованию ни в суде, ни в какой-либо другой инстанции",— сказано в документе, направленном доценту.

о православности или двуличии чуваш--Чуваши обращены в христианство в царствование Елисаветы Петровны. Число некрещеных Чуваш в настоящее время незначительно, всего до 1300 (1295). Некрещеные Чуваши обыкновенно приписываются к мечети, но в нее не ходят, а молятся по своему, по языческим обрядам. Магометанского у них сохранилось только принятие присяги по-татарски в следственных делах и еще некоторые обычаи, например они, допускают многоженство, празднуют пятницу, бреют головы, не едят свинины, но зато не едят и лошадиного мяса. Большая часть Чуваш, особенно живущих массами (Ядринского и Цивильского уездов), христиане только по названию; исполнение обрядов нашей церкви для них тягостно, и они всячески стараются от этого отделаться копеечкой. Постов обыкновенно не соблюдают; работают по воскресеньям и даже в большие праздники, как напр. в Рождество и другие, а между тем, по старой привычке, празднуют пятницу. На это равнодушие к исполнению религиозных обрядов не обращено внимания; оттого религиозные понятия, не укоренившиеся еще в столь неразвитом народе, конечно, не скоро распространятся во всей своей истине Чуваши. Казанская губерния. 1861

Наконец, 5.) не может остаться без влияния на физическое развитие этого народа и то, что Чуваши живут неопрятно, в весьма дурных помещениях, и у потребляют преимущественно мучнистую пищу. Одежда. Одежда почти сходна с русскою; разнится лишь покрой рубах и женский головной убор. У Чувашек рубашки всегда бывают, вышиты разноцветными шерстями [разноцветной шерстью] или бумагою по подолу, вокруг шеи и около груди; у незамужних на груди одна вышивка, на подобие креста с венком, а у замужних два. Покрой кафтана, который носится и мужчинами и женщинами, одинаков с русским, цвета белого, серого или тёмно-коричневого; онучи черные и очень толстые, так что ноги их имеют совершенно форму бревен: таков вкус Чуваш и Чувашек — такие толстые ноги им очень нравятся. Чуваши, как мужчины, так и женщины, носят еще кожаные чулки, сверх которых надеваются лапти. Эта последняя обувь носится ими во время пашни или когда отправляются они в дальнюю дорогу. Чуваши. Казанская губерния. 1861

Татары — это не болгары Таков вердикт Страсбургский суда по правам человека Президент Болгарского национального конгресса (Республика Татарстан) Гусман Халилов потерпел поражение в борьбе (о которой Ъ уже писал) за переименование татар в болгар. Европейский суд по правам человека, рассмотрев дело "Халилов против России", отклонил его жалобу на решения российских судов всех инстанций — вплоть до Верховного суда Российской Федерации,— отказавшихся признать господина Халилова болгарином и дать ему право на соответствующую запись в паспорте. "Это решение является окончательным и не подлежит обжалованию ни в суде, ни в какой-либо другой инстанции",— сказано в документе, направленном Гусману Халилову. НЕСЧАСТНЫЙ ТАТАРИН НЕ СТАВШИЙ БУЛГАРОМ МОЖЕШЬ НЕ ПЕРЕИНАЧИВАТЬ ЭТОТ ТЕКСТ, ТЫ ТАТАРИН - ПРОИГРАЛ.

Правдоруб: запомни тупица царский режим называл булгар татарами а чавашей чювашами,также татарами называли всех тюркоязычные народности ,а чавашей чювашами

Рушан:если бы булгары разговаривали бы на чувашском,то в государство в поволжье называлось бы пулкария ,но таковой нет ни в одних источниках хотя буква п присутствует практически во всех языках,а вот буквы б в чувашском нет появилось она т-ко под влиянием русского языка.А г.Биляр или город биев вообще нонсен они называют пиляр хотя точнее должна звучать пиля и хрен его знает что он означает,точнее не придумали еще.

Честно сказать я желаю удачи болгарам дуная в православном поприще в России, не лёгкий путь .

Конечно эта информация неприятна , она мне напоминает правдоруба , как он то-ли славяном ,то*ли православным хочет заделаться хотя на православие имеют право , но славянином чем не вышел??? ,тем более наши русские оказываются финоугр , так,что придётся опять оборачиваться как всегда . Богары Дуная говорят о своём настоящем у них преимущество ,мы-же говорим о своём прошлом и теперь уже настоящем как городище Булгар , хорошее начало половина дела , визуально видно что у нас абсолютно свой Булгар не связанный с Дунаем . Болгары Дуная мечтают признания от русских ,но русские знают только то что князь Владимир принял крещение от Византии как и болгары Дуная , то что кажется в сказке всегда приятней , в России любят помнить и плохое как например Болгария в первой и второй мировой .

В исторических документах XVI—XVII вв. чувашами авторы нередко называли , южных удмуртов[7], казанских татар[8][9][10][11] и собственно чувашей. Одновременно с этим, предки современных чувашей именовались черемисами. Всё это подтверждает, что под словом «чуваш» в XVI—XVII вв. никак не могли понимать название народа — это был соционим, а не этноним. В статье И. П. Ермолаева по этому поводу сказано: Тяглое нерусское население местного происхождения обычно называлось «чювашами», а нерусское население западных областей — «латышами». Крестьянские дворы (русские крестьяне) в хозяйствах феодалов указываются отдельно от «чювашских» и «латышских»......................................... — Писцовая книга Казанского уезда 1602—1603 годов: публ. текста / Сост. Р. Н. Степанов, статьи Ермолаева И. П., Степанова Р. Н. — Казань : Изд-во Казан. ун-та, 1978. — С. 17—18./////////////////////////.................и бен-ебн и нерегистрированныЙ и о брезанныЙ, хотел обосрать булгар-чуваш , а ОБОСРАЛ САМ СЕБЯ , ТО ЕСТЬ ТАТАР-ЧУВАШ. ......................................................... ПОСМОТРИ ЕЩЕ РАЗ ФИЛЬМ "ОРДА" И ПОЧИТАЙ ФУКСА ЭТО ВСЕ ПРО ТВОИХ ТАТАР .Получается Фукс писал про твоих татар-чуваш.

Незарегистрированный пользователь тебе что нужно? Я никого в лидеры не выбирал ты наверно чавашский проныра не надо воду мутить здесь таких как ты чавашей навалом, лучше пиши каким дерьмом несет от тафаева