Чуваши чрезвычайно неопрятны и к тому еще, как сказано, скупы или, вернее сказать, боятся показывать, что у них есть деньги. Селения чувашские расположены обыкновенно в лесах, оврагах, в котловинах, вдали от населенных дорог; даже и на больших дорогах чувашская станция всегда в стороне в нескольких верстах. Избы ставятся в беспорядке. Только с 1839 года стали наблюдать за стройкою по планам. Полагают, что такого рода стройка есть следствие и теперь еще продолжающегося у них отношения главы семейства к прочим членам.

Из растительной пищи употребляют картофель, грибы, которые никогда не очищают ни от земли, ни от червей; у каждого почти Чувашенина для питья есть пиво, до которого они большие охотники; пиво это очень жидко и здабривается, по чувашскому вкусу, хмелем в такой пропорции, чтобы после одного, двух ковшиков оно не оставалось для головы без отуманивающих ощущений. Пиво пьют не только мужчины, но женщины, старухи, девки и дети. Вино Чуваши хоть и любят, но, по дорогой цене, оно покупается только богатыми, а Чуваши вообще скупы, так что вино у них составляет принадлежность только больших праздников. Мужчины все курят табак, из женщин только старухи, да и то с лекарственною целью — от зубной и грудных болей. Вообще материальный быт Чуваш далеко ниже житья русского крестьянина; Чуваши. Казанская губерния. 1861

В старину Чуваши брили голову и носили совершенно татарский костюм! Татары женились на Чувашках, да и теперь случается, что некрещеная Чувашка выходит за Татарина. У женщин головной убор — хопша: у низовых Чуваш она высокая, как бурак, у верховых низенькая, едва закрывает лоб и виски. Хопша украшается мелкою монетою в несколько рядов. О праздничных костюмах сказано будет ниже, при описании свадеб.Чуваши. Казанская губерния. 1861

Наконец, 5.) не может остаться без влияния на физическое развитие этого народа и то, что Чуваши живут неопрятно, в весьма дурных помещениях, и у потребляют преимущественно мучнистую пищу. Одежда. Одежда почти сходна с русскою; разнится лишь покрой рубах и женский головной убор. У Чувашек рубашки всегда бывают, вышиты разноцветными шерстями [разноцветной шерстью] или бумагою по подолу, вокруг шеи и около груди; у незамужних на груди одна вышивка, на подобие креста с венком, а у замужних два. Покрой кафтана, который носится и мужчинами и женщинами, одинаков с русским, цвета белого, серого или тёмно-коричневого; онучи черные и очень толстые, так что ноги их имеют совершенно форму бревен: таков вкус Чуваш и Чувашек — такие толстые ноги им очень нравятся. Чуваши, как мужчины, так и женщины, носят еще кожаные чулки, сверх которых надеваются лапти. Эта последняя обувь носится ими во время пашни или когда отправляются они в дальнюю дорогу.Чуваши. Казанская губерния. 1861

Наконец, 5.) не может остаться без влияния на физическое развитие этого народа и то, что Чуваши живут неопрятно, в весьма дурных помещениях, и у потребляют преимущественно мучнистую пищу. Одежда. Одежда почти сходна с русскою; разнится лишь покрой рубах и женский головной убор. У Чувашек рубашки всегда бывают, вышиты разноцветными шерстями [разноцветной шерстью] или бумагою по подолу, вокруг шеи и около груди; у незамужних на груди одна вышивка, на подобие креста с венком, а у замужних два. Покрой кафтана, который носится и мужчинами и женщинами, одинаков с русским, цвета белого, серого или тёмно-коричневого; онучи черные и очень толстые, так что ноги их имеют совершенно форму бревен: таков вкус Чуваш и Чувашек — такие толстые ноги им очень нравятся. Чуваши, как мужчины, так и женщины, носят еще кожаные чулки, сверх которых надеваются лапти. Эта последняя обувь носится ими во время пашни или когда отправляются они в дальнюю дорогу.Чуваши. Казанская губерния. 1861

Телосложения Чувашенина не обнаруживает в нём большой физической силы: большею частью Чуваши небольшого роста (5), сухощавы и апатичны; лица их бледны, не имеют вовсе живых красок, так что вообще Чуваши некрасивы; между мужчинами еще попадаются изредка недурные лица; некрасивы же собой особенно женщины. Они так сложены, что вдруг не распознаешь женщину: баба это или мужик? Говоря вообще о физических свойствах Чуваш, нельзя не указать на некоторые причины слабости их сил, а именно: 1.) ранняя женитьба мужчины и поздняя женщины; от этого происходит значительная непропорциональность в летах мужа и жены: последняя обыкновенно бывает лет на 5 старше мужа; в таких браках участвует расчёт не отдавать из хозяйства по возможности дольше прилежную работницу. 2.) Физические труды, несоразмерные с организацией женщины, также ослабляют её силы. Чуваши. Казанская губерния. 1861

Сами Чуваши о происхождении своем не имеют решительно никакого понятая; их предания весьма бестолковы и нисколько не могут навести на мысль об их прошедшем; их исторические знания не только что вздорны, но и бедны: например только образованнейшие из них знают о всемирном потопе, о смешении языков, коих насчитывают 77, и из них только шесть: татарский, чувашский, русский, черемисский, мордовский и калмыцкий считают заслуживающими внимания, а затем в их предании живет, что они были под властью Татар, сбивчиво толкуют о взятии Казани и Пугачевском бунте (4).Чуваши. Казанская губерния. 1861

Сами Чуваши о происхождении своем не имеют решительно никакого понятая; их предания весьма бестолковы и нисколько не могут навести на мысль об их прошедшем; их исторические знания не только что вздорны, но и бедны: например только образованнейшие из них знают о всемирном потопе, о смешении языков, коих насчитывают 77, и из них только шесть: татарский, чувашский, русский, черемисский, мордовский и калмыцкий считают заслуживающими внимания, а затем в их предании живет, что они были под властью Татар, сбивчиво толкуют о взятии Казани и Пугачевском бунте (4).Чуваши. Казанская губерния. 1861

Сами Чуваши о происхождении своем не имеют решительно никакого понятая; их предания весьма бестолковы и нисколько не могут навести на мысль об их прошедшем; их исторические знания не только что вздорны, но и бедны: например только образованнейшие из них знают о всемирном потопе, о смешении языков, коих насчитывают 77, и из них только шесть: татарский, чувашский, русский, черемисский, мордовский и калмыцкий считают заслуживающими внимания, а затем в их предании живет, что они были под властью Татар, сбивчиво толкуют о взятии Казани и Пугачевском бунте (4).Чуваши. Казанская губерния. 1861

Татары — это не болгары Таков вердикт Страсбургский суда по правам человека Президент Болгарского национального конгресса (Республика Татарстан) Гусман Халилов потерпел поражение в борьбе (о которой Ъ уже писал) за переименование татар в болгар. Европейский суд по правам человека, рассмотрев дело "Халилов против России", отклонил его жалобу на решения российских судов всех инстанций — вплоть до Верховного суда Российской Федерации,— отказавшихся признать господина Халилова болгарином и дать ему право на соответствующую запись в паспорте. "Это решение является окончательным и не подлежит обжалованию ни в суде, ни в какой-либо другой инстанции",— сказано в документе, направленном Гусману Халилову. НЕСЧАСТНЫЙ ТАТАРИН НЕ СТАВШИЙ БУЛГАРОМ МОЖЕШЬ НЕ ПЕРЕИНАЧИВАТЬ ЭТОТ ТЕКСТ, ТЫ ТАТАРИН - ПРОИГРАЛ.

Ибн-ебн-простой – рушн-незарегистрированный а уже о трезанный тартар - твои ПРИВЫЧКИ МАКАКИ и тявкания из под забора подобно последней дворняшки тебя сильно выдают, что твое интеллектуальное , морально- этическое развитие пока находится на уровне Homo erektus. Тодор здесь писал правильно , булгары не тюрки. Из за зависти , наверно, тюрки так старательно уничтожали города булгар – культурные и научные центры средневековья по всей Европе , потому что монгол- татары НЕНАВИДЕЛИ ОСОБЕННО КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕНТРЫ ЦИВИЛИЗАЦИИ БУЛГАР. Вы себя открыто называете татарами и еще хотите стать булгарами . ЭТО ВАМ, ТАТАРЫ , СРОЧНО НАДО ИДТИ К ВРАЧУ.

Братья БУЛГАРЫ заметили бывшие жители мессопотамии никак не комментируют жизнеописание чувашей которое были изложены в 18 в.и буквально информация была получена визуально.Вожди мессопотамцев обьявили их чувашененавистниками.Вот если бы Фуксы написали в стиле Юхмы,то их памятники стояли бы на каждом кладбище

Робость и суеверие суть врожденные свойства Чувашского народа: приезжайте в их деревню подальше от большой дороги, потребуйте подвод, теленка, курицу и что вам угодно; бедные Чуваши, не спрося, кто едет и праве ли требовать лошадей и всего без денег, начнут суетиться и, дрожа от страха, готовы отдать все, что имеют. Как не скажешь: бедные Чуваши! Суеверие их также довольно странно: например, ежели у них печется хлеб, то они беспрестанно заглядывают в печь, наблюдая, не треснет ли у которого хлеба корка, и ежели это случается, то тотчас из печи хлеб вон и в овраг. Ежели они напьются из речки, или из колодезя, или из ключа воды и почувствуют себя дурно (что летом от жара очень часто), то опрометью бегут домой, берут денег, хлеба, яиц и бросают туда, где пили. Сверх того у них множество подобных суеверий, которые я хочу описать особенно.А. Фукс, К.Фукс. Записки о чувашах 1840

О божествах жителей мессопотамии подробно: .А. Фукс, К.Фукс. Записки о чувашах Ты знаешь, сколько я хлопотала, чтоб узнать понятия Чуваш о Боге, но никак в этом не успела; их богословие так же многобожно, как у Греков и Римлян. Не понимая Бога, они ищут его не только во всякой стихии, но даже в лесу, на дороге, на всяком перекрестке, во всяком углу избы своей, в анбарушках. Для любопытства я некоторых богов записала: Тора — бог главный. Тора-Аможе — мать его. Пиликсе — помощник бога. Пиликсе Аможе — мать его. Аслади — бог грома. Аслади Созимбе — бог молнии. Хоар — злой дух при дороге. Эсрель — смерть или дух, который вынимает душу из затылка, и душа после смерти идет не к Торе, а к Эсрелю. Хвель — Солнце, которое они считают за бога. Хвель Аможе — мать его. Силь — бог ветра. Силь Аможе — мать его. Кебе — духи, их охраняющие, как бы ангелы. Кебе Аможе — мать их. Шалуга Ара — бог дорог и перекрестков. Ирих — кусочек олова, привешенный к рябиновой ветке, которую всякой год меняют, а старого Ириха с веткою бросают в реку. Как странно! у всякого бога есть мать; я спрашивала: кто отец? они не знают. |

Доцент: насчет гаплогруппы у чувашей их должно быть в сумме 200 пастух ты монгольский

Доцент: Да,предки наши (часть перемещенных в Предуралье с восточных направлений) имели "контакты" с тюркским миром,которые в то время были развитыми на уровне Homo erektus..Мы их обучали к своему языку и они его принимали. Тюрки поэтому и называются тюрками потому что они тюркоязычны.И как это вы имея контакты учили их своему языку.На каком же они говорили .Обратись к ПСИХИАТРУ придурок или дай адрес я подьеду тебе мозги подправлю

Подведем предварительные обобщения. Логично предположить, исходя из имеющихся у нас на форуме сведений, что современные чуваши это сумма из народов I - 24%, K - 18%, N3 - 18%, R1a - 18%, R1b - 12%, J - 6%, E3b - 6%. Правда, дотошный читатель может подсчитать эти проценты и увидеть, что сумма их получится 102%, но давайте пока не будем обращать на эту погрешность./////////////////////Гаплогруппы А и В – исконно африканские и самые древние, гаплогруппа С – монголоидная (и значительной части американских индейцев, потомков монголоидов). Заметим, что гаплогрупп А, В и С у чувашей нет, мы их откинем.

Наум Марку Сувар, Татьяна, Анатолий, "Бог языческий Тюра тоже.." Ваши утверждения,что предки булгар=чуваш были язычниками —- это полный блеф и бред "горе ученых". Наши предки были первыми богословами на земле! Прошу Вас далее не путать имя аппостола Тюра с именами Тура (Святой Дух-Да благословен Он) и Тора (Бог--Да благословен Он). Мне жаль Вас,что в 21 веке,в веке интерна Вы еще не разобрались в этом.Овладевайте теорией получения информации путем математического анализа лингвистики и у вас все получится.В качестве отправной точки по античной истории предков начните с "Клинописи шумер" и со "Старшей Эдды"Б.Свейнссона.Кстати М.И.Стеблин-Каменский,редактор перевода "Младшей Эдды" отмечает,что оно создано в 1222-1225 годах.Паралели историии---Что происходило в это время в Волжской Булгарии? Беженцы !!! ......................................."Единственный народ из тюрков ..." На базе чего вы делаете выводы,что булгар=чуваши это тюрки?На базе "горе ученых"?.Да,предки наши (часть перемещенных в Предуралье с восточных направлений) имели "контакты" с тюркским миром,которые в то время были развитыми на уровне Homo erektus.Мы их обучали к своему языку и они его принимали. И это все,что нас связывает с тюрками (ну конечно же их тюрков частично ассимилировали). После известных событий в Муспеле---наши предки вынуждены были покидать Мессопотамию в разных направлениях ...

МИНИН, КУЗЬМА МИНИЧ (?–1616) – организатор ополчения против польских интервентов в начале 17 в. Происходил из семьи балахнинского солепромышленника Мины Анкудинова. «Минин» – первоначально было отчеством, затем стало родовой фамилией. Приехав в Нижний Новгород, Минин торговал мясом и рыбой. Избранный земским старостой, начал формировать в городе народное ополчение. По преданию, он отдал треть имущества на организацию ополчения, в том числе драгоценности жены и серебряные оклады с икон. Хронограф 1617 цитирует призыв Минина к нижегородцам: «Не следует жалеть своего имущества; да не только имущества! Не пожалейте и дворы свои продавать, и жен, и детей закладывать!» Главным воеводой Минин пригласил Дмитрия Пожарского, став казначеем ополченцев и их административным руководителем. Взимал с населения «пятую», а то и «третью деньгу» (треть имущества), платил ратникам, закупал вооружения и припасы. По словам Н.И.Костомарова, в нем сочетались «черты диктатора с крутыми, жесткими мерами». Зимой 1611–1612 под началом Минина и Пожарского в Ярославле оформилось своеобразное правительство, «Совет всея земли», которое рассылало распоряжения в другие города и уезды. Минин был неграмотным, подпись за него на распоряжениях ставил Пожарский («В выборного человека всею землею в Козмино место Минино князь Дмитрей Пожарской руку приложил»). Неграмотность Минина не мешала ему быть отличным организатором, он хорошо разбирался в платежеспособности населения, назначении воевод, рассматривал жалобы и челобития. Аристократы и служилое провинциальное дворянство были недовольны тем, что споры разрешает какой-то нижегородский торговец («Пусть х[о]лоп возделывает землю, поп пусть знает церковь, Кузьмы пусть занимаются торговлей»). Сановники сумели оттеснить его на задний в план в перечне лиц, подписывавших документы «Совета всея земли». Пожарский в этом перечне оказался на десятом, а Минин на пятнадцатом месте. В боевых действиях Первого (февраль-март 1612) и Второго (июль-октябрь 1612) ополчений Минин играл более заметную роль. Вместе с «тремя сотнями дворянских», проявляя воинскую доблесть и мужество, он, «перешед за Москву реку [в]ста[л] против Крымского двора» и не пропустил к Кремлю пришедшие на подмогу полякам, засевшим в Кремле, отряды польского гетмана Яна Карла Ходкевича. В октябре 1612 изголодавшиеся поляки капитулировали. По свидетельству современников, именно Минин принимал у них имущество, которое раздавал затем воинам-казакам. С осени 1612 и до венчания на царство Михаила Романова в феврале 1613 во главе земского правительства стоял триумвират – Минин, Пожарский и князь Трубецкой, Минин занимался финансово-хозяйственными вопросами. После избрания Михаила Романова он получил чин думного дворянина и вотчину в селе Богородском под Нижним Новгородом с 9 деревнями «в род неподвижно». Как член Боярской думы, продолжал жить в Москве, собирал пятину (20%) с имущества посадских людей, пополняя истощенную Смутой казну, участвовал в управлении государством, если царь выезжал из столицы. Зимой 1615 в Поволжье восстали татары и черемисы. Для выяснения причин Минин был отправлен в Казань. Умер на обратном пути в Нижнем Новгороде, не успев добраться до Москвы. Похоронен в нижегородском Преображенском соборе. Минину и Пожарскому поставлен памятник в Москве на Красной площади (скульптор И.П.Мартоса), памятник одному Минину в Нижнем Новгороде (скульптор А.И.Мельников). Образ Минина запечатлели в 19 в. художники А.Кившенко (Воззвание Кузьмы Минина к нижегородцам), М.Скотти (Минин и Пожарский). В 1939 режиссерами В.Пудовкиным и М.Доллером снят фильм Минин и Пожарский. Лев Пушкарев, Наталья Пушкарева

Доцент придурок Дунайские болгары покорили славянские племена и дали им тюркский этноним. Чуваши не знают, откуда они и чем были прежде; однако же знают, что Казань прежде принадлежала Татарам.А. Фукс, К.Фукс. Записки о чувашах 1840