просто булгар мой совет никогда не вставай на их сторону и тем более рядом,продадут ,предадут.Очень,очень завистливые и гнилые людишки

Доцент: по количеству награжденных в ВОВ званием герой советского союза татары потомки булгар занимают 4 место,после русских,украинцев и белорусов т.е. 161 чел.а чувашей всего 45 хотя по численности они чуть-чуть т-ко отстают от нас.И ВОПРОС КТО ЗАЩИЩАЛ СВОЮ РОДИНУ ,а кто действительно я-ся пришельцем с монгольских просторов и на хрена им кровь проливать. Завистливые людишки

Рушан, я проживаю среди русских, у нас на форуме бывают пишут чуваши русским мы тут типа свои, где от русских чего только о них не прочитаешь, я уж несколько раз вставал на сторону чувашей и мы выигрывали, сейчас я вот думаю стоит ли следующий раз встревать пусть сами о себе узнают, как их любят, так же у нас есть и башкиры такие же как и тут чуваши, тоже пишут как и тут чуваши)))))).

Монгол-чуваши — это не болгары Таков вердикт Страсбургский суда по правам человека Президент национального конгресса (Республика монголо-чувашия) доцент потерпел поражение в борьбе (о которой Ъ уже писал) за переименование монголо-чуваш в болгар. Европейский суд по правам человека, рассмотрев дело "доцент против России", отклонил его жалобу на решения российских судов всех инстанций — вплоть до Верховного суда Российской Федерации,— отказавшихся признать господина доцента болгарином и дать ему право на соответствующую запись в паспорте. "Это решение является окончательным и не подлежит обжалованию ни в суде, ни в какой-либо другой инстанции",— сказано в документе, направленном доценту.

просто булгар ,мне интересно как говорит лера у них стены не до потолка , а что скажет чуваши-православные ??? у всех ли язычников или православных чуваш похожие стены ???

// Внешность у нее ближе к монголоидному типу // (Лера) (с), монголо-чуваши, объяснитесь, если вы рускаме откуда такая внешность? )))))

Монголо-чуваши, знайте, Емельян Пугачёв татарин, Пугачёв - Пугач,-.... переделанное имя как и вся история, после его восстания Екатерина разрешила строить мечети, восстание было против христинизации, где ваши хозяева чуть не уехали в монголию. Доцент у тебя у самого коричневый нос.

Правдоруб , тафаев знает, что чуваше подобные мусульманские эпитафии 2 стиля 13-14 в. нашли на мусульманских-татарских кладбищах в низовье Камы . И нет сейчас таких имён у чувашей как Фатима , Ильяс , от этого он и исходит ,и бесится от зависти .

Хоть татары были заклятым врагом русского государства,русское правительство выделило им огромную территорию.В уме не укладывается. Почему?Только один вариант-татары лизали жопу русским.Другого варианта нет!Те народы, чуваши, мари,мордва,удмурты,не хотели лизать жопу русским и восстали во главе Е.Пугачевым и С.Разиным.Потом их сплавляли на виселицах по Волге.Странно ещё то,монгол нет в Поволжье,а татары есть. Монголы пришли в Поволжье в 12..г.г.(800 лет назад),каким образом татары могли построить город Казань 1000 лет назад???Абсурд!Самое удивительное то,что-татары считают Волжскую Булгарию своим государством.Если это так-получается,монголотатары воевали против волжских татар???Этого не может быть,ворон ворону глаз не выклюнет!

Татары — это не болгары Таков вердикт Страсбургский суда по правам человека Президент Болгарского национального конгресса (Республика Татарстан) Гусман Халилов потерпел поражение в борьбе (о которой Ъ уже писал) за переименование татар в болгар. Европейский суд по правам человека, рассмотрев дело "Халилов против России", отклонил его жалобу на решения российских судов всех инстанций — вплоть до Верховного суда Российской Федерации,— отказавшихся признать господина Халилова болгарином и дать ему право на соответствующую запись в паспорте. "Это решение является окончательным и не подлежит обжалованию ни в суде, ни в какой-либо другой инстанции",— сказано в документе, направленном Гусману Халилову.

Правдоруб: это чуваши виляют у русских отсос....ть или булгарам зад дать и никак не могут определиться их вожди думают где бабки срубить об этом тафай так и говорит инвестиционная привлекательность.Т-ко никто вам денег не даст надо работать козел а не блеять за каждым углом

О подмене этнонимов Ставропольский край. Татарское городище Между Ставрополем и селом Татарка есть удивительный уголок Ставропольской земли — Татарское городище. Это крупнейший археологический памятник Предкавказья, чудом сохранившийся среди реликтового леса, в окружении городских, сельских и дачных построек, полей и дорог. Название городищу дали русские военные топографы, составлявшие в конце XVIII века первые карты Северного Кавказ a . В те времена остатки древностей на осваиваемых Россией южных территориях обычно связывались с татарами, хотя на самом деле городище не имеет к ним никакого отношения. Первым исследователем памятника был основатель Ставропольского краеведческого музея Г.Н. Прозрителев. Он включил его в список древних памятников и нанес на археологическую карту. После великой Отечественной войны городище изучала Т.М. Минаева. В 1949 г. она опубликовала о нем статью, и Татарское городище получило широкую известность в археологии. В 1960 г. Татарское городище было поставлено на государственный учет как археологический памятник республиканского значения. В 1991 г. решением Ставропольского крайисполкома его территория была отнесена к землям историко-культурного и природного назначения с установлением заповедного режима. В 1992 г. на базе городища создан музей-заповедник, вошедший в структуру Ставропольского государственного объединенного краеведческого музея им. Г.Н. Прозрителева и Г.К. Праве. В 1995 г. указом Президента Российской Федерации Татарское городище объявлено памятником федерального значения. Основу природно-археологического комплекса составляют три отдельные городища — Первое, или Центральное, Второе и Третье, связанные между собой древними дорогами и тропами. Их разделяют глубокие балки ручьев Травертинового и Анненского, входящих в систему р. Татарки, правого притока р. Егорлык. Охраняемая территория с трех сторон окружена кварталами города, дачными поселками и сельскими усадьбами, а на западе ограничена оживленной автотрассой Ставрополь — Невинномысск. Чтобы уменьшить неблагоприятное воздействие человека, вокруг нее предусмотрена зона регулируемой застройки площадью около 620 га и зона охраняемого ландшафта, включающая смежный участок Татарского леса 36 га. Деятельность музея-заповедника разнообразна. В нее входит охрана природно-археологического комплекса, научно-исследовательская и музейно-просветительская работа. Поэтому его территория разделена на две зоны: заповедную и музейно-рекреационнуюПрежде чем отправиться в путь, рассмотрим схему маршрута. Археологический комплекс состоит из трех городищ общей площадью около 200 га. Центральное расположено на северо-востоке территории, Второе — на юго-востоке и примыкает к селу Татарка, Третье находится на западе и огибается автотрассой. Они образуют части единого крупного древнего поселения, связанного общей системой оборонительных сооружений и коммуникаций, которое занимало выгодное стратегическое положение на южном краю Ставропольской горы. В средние века здесь проходила одна из северных трасс Великого Шелкового Пути. Данное городище, а по тем временам крупный город, служило важным промежуточным пунктом на пути торговых караванов. Письменных исторических сведений о нем пока нет, не известно и его название. Это одна из тайн Татарского городища, которую предстоит разгадать археологам и историкам. Средневековый город сформировался на месте более древних поселений, поэтому можно утверждать, что у Ставрополя было несколько исторических предшественников. Татарское городище является сложным многослойным памятником, функционировавшим на протяжении четырех исторических периодов : кобанс кого , скифского , сарматского, хазарского. Первый из них относится к VIII — VII вв. до н.э. и связан со знаменитой кобанской культурой позднего бронзового века, зародившейся в XIII — XII вв. на территории Центрального Кавказа и распространившейся к IX — VIII вв. .до н.э. на Ставропольскую возвышенность. Могильники и поселения этого времени характеризуются находками прекрасных бронзовых изделий, предметов вооружения и украшения, деталей конского убранства. Именно с кобанской эпохой связан самый древний слой Татарского городища, обильно насыщенный развалами древних стен домов его обитателей, обломками давно разбитых горшков и кувшинов, золой многочисленных очагов и костров, догоравших без малого три тысячелетия назад. Следующий этап развития Татарского городища был отмечен новым археологическим слоем, который лежал выше кобанского и относился к скифскому периоду, датируемому VII — IV вв. до н.э. Скифам принадлежит особая роль в истории всего Предкавказья, в том числе и в формировании одного из наиболее значительных и древних его городов, остатками которого является Татарское городище. Территория Предкавказья на протяжении многих веков входила в число особых исторических зон, именуемых контактными, где происходило соприкосновение и тесное взаимодействие культур кочевых обитателей степей Евразии с культурами древних земледельцев Кавказа и Ближнего Востока. В этих зонах, лежащих на границах кочевого и земледельческого миров, происходили военные столкновения и взаимовлияния, обмен культурными ценностями и достижениями, торговые и этнические контакты. Здесь возникали новые города и поселения, создавались новые и трансформировались старые культурные традиции, появлялись и исчезали крупные государственные объединения и этнические союзы. Эти сложные исторические процессы нашли особенно яркое отражение в археологических материалах Татарского городища, местное кобанское население которого вступало в контакты с кочевниками-скифами. В результате их тесного взаимодействия здесь сложилась новая археологическая культура, со своим уникальным, неизвестным ранее, обрядом захоронения, новым типом погребальных сооружений в виде каменных склепов с большими курганными насыпями, новыми социально-экономическими отношениями. В сарматский период ( III в. до н.э. — III в. н.э.) Татарское городище продолжало развиваться и застраиваться. Это было время особой активизации в южно-русских степях кочевников-сарматов, очень близких по языку и культуре скифам, но стоявших несколько ниже их по уровню социально-экономического развития. В III в. до н.э. сарматы вторглись на скифские территории и вытеснили последних в Крым и Приазовье. Набеги сарматов сопровождались разрушениями, пожарами, гибелью большей части населения скифских поселений и городов. Подобная судьба постигла и многие населенные пункты Ставропольской возвышенности, но Татарское городище оказалось не затронутым сарматским нашествием. Здесь не отмечено ни следов штурма, ни крупных разрушений и пожаров, ни массовой резни его жителей. Последний, самый верхний культурный слой связан со временем существования одного из крупных средневековых государств Восточной Европы — Хазарского каганата. Эпоха Великого переселения народов, начавшаяся с гуннского нашествия во второй половине IV в. н.э., сильно изменила этнический состав населения Центрального Предкавказья, и здесь наряду с ираноязычными аланами, являвшимися прямыми наследниками и продолжателями традиций сарматов, появились тюркоязычные болгары, авары, савиры, хазары и другие кочевники евразийских степей. К VIII в. н.э. хазары захватили господство среди разноэтничных кочевых племен Северного Прикаспия, Подонья и Предкавказья. Ставропольская возвышенность вошла в территории Хазарского каганата, а Татарское городище стало одним из ключевых военно-политических и торгово-экономических центров этого могущественного государства. В этот период завершилось сложение исторической топографии городища, были перестроены и отстроены заново его мощные оборонительные сооружения, была возведена крупная, хорошо укрепленная цитадель, где были сосредоточены основные силы хазарского гарнизона, находились военные и продовольственные склады, казармы, культовые сооружения. Город хазарского периода просуществовал до конца X — начала XI вв. и погиб, вероятно, под натиском кочевников-печенегов или сменивших их половцев.Рельеф и другие особенности природного комплекса играли важную роль в освоении человеком Ставропольской возвышенности. Возвышенность находится в центре Предкавказья. С запада, севера и востока она окружена низменными равнинами, а на юге примыкает к предгорьям Кавказа и служит своеобразным природным мостом, связывающим степной мир с миром предгорий и гор. По ней издревле осуществлялись этнические контакты между горцами и степняками, населением юга и севера. Здесь в древности и средневековье пролегали важнейшие международные коммуникации, связывающие через Кавказские проходы, важнейшими из которых являлись Дербентский и Дарьяльский, степи Евразии с Закавказьем и Ближним Востоком. В конце второго — начале первого тысячелетий до нашей эры предгорные и горные районы Северного Кавказа заселяли племена так называемой кобанской культуры местного северокавказского происхождения. Они славились искусством изготовления бронзовых изделий. Культура получила наименование по месту открытия первых памятников, расположенных у села Кобань в Северной Осетии. Одна из группировок племен кобанской культуры населяла район Кавказских Минеральных Вод. Начиная с IX в. до н.э., эти племена продвигались на север, осваивая и заселяя Центральное Предкавказье. На севере их поселения доходили до Буденновска и Ипатова. В районе Ставрополя ими было основано несколько населенных пунктов, в том числе и на месте Татарского городища. Площадь кобанского поселения здесь достигала 40 га. Это самый крупный из известных памятников данной культуры на Северном Кавказе. На рубеже VIII — VII вв. до н.э. на Предкавказье проникли сильные и воинственные кочевые племена скифов, которые превратили территорию Ставрополья в плацдарм для походов в Переднюю Азию. Скифы подчинили кобанские племена, но затем, обеспечивая тылы, вступили с ними в союзнические отношения. С этого времени и до появления сарматов в районе Татарского городища обитало смешанное население племен кобанской и скифской культур. В тот период поселение начало укрепляться и превращаться в значительный северокавказский город. Жители занимались сельским хозяйством, скотоводством, охотой и ремеслом. Активное мужское население сочетало мирные занятия с ратным делом, охраняя поселения или участвуя вместе со скифами в походах, в которых они достигали стен Ниневии и границ Египта. Последующая история Татарского городища связана с великими переселениями народов, приходивших с востока. В VIII — X вв. н. э. оно входило в состав Хазарского каганата. К этому периоду относится создание здесь основных фортификационных сооружений, сохранившихся до наших дней.

просто булгар не отвечай этому недоумку,(каждый чуваш спит и видит себя доцентом) он прекрасно знает в чем причина.Они путем многократного повторения определенных слов(что присуща при определенных психических отклонениях )хотят чтобы мы поверили что они булгары.Причем дурак никогда не скажет что он дурак

Ученые из Чувашской Республики сообщают о возвращении старинной традиции типшар. Чувашский типшар, по данным специалистов, это защита имени и чести ценой собственной жизни. Заявление сделано в связи с попыткой самосожжения в начале февраля на Красной площади Москвы 53-летнего жителя республики, ветерана афганской войны, председателя организации «Ветераны боевых действий «Боевое содружество» Василия Поклакова. Попытку самоубийства мужчина совершил 8 февраля, напротив мавзолея Ленина. По данным правоохранительных органов, он облил себя из пластиковой бутылки неустановленной легковоспламеняющейся жидкостью и поджег одежду. Сотрудники полиции успели сбить пламя и передали пострадавшего медикам. Сам Поклаков позднее говорил, что решил этим поступком привлечь внимание федеральных властей к проблеме строительства реабилитационного центра для ветеранов-афганцев в городе Чебоксары. В своем интервью изданию «Life News» его знакомая вспомнила, что незадолго до инцидента «...Василий Петрович заявил, что он всех нас подводит и поэтому находится в отчаянии. Он спрашивал, что еще нужно сделать, чтобы центр разрешили построить. Я ему ответила: «Ну не сжигать же себя из-за этого на Красной площади». А он, услышав это, отправился в Москву». Ветеран-афганец до сих пор находится в тяжелом состоянии в реанимационном отделении НИИ скорой помощи имени Склифосовского. Представители чувашской общественности тем временем напоминают, что этот трагичный случай - далеко не первый. В ноябре 2011 года акт самосожжения пытался осуществить 37-летний Григорий Алексеев. Накануне Дня согласия и примирения возле Кутафьей башни он принялся обливать себя жидкостью из бутылки. В этот момент его задержали. В отделении полиции выяснилось, что актом самосожжения мужчина, являвшийся обманутым дольщиком стройфирмы «Финская долина», пытался привлечь внимание к своим жилищным проблемам. В декабре 2007 года попытался сжечь себя заживо руководитель одной из чувашских агрофирм, скандально известный в республике борец с коррупцией Эдуард Мочалов. Несостоявшийся самоубийца тогда признался, что сделал это в знак протеста против решения Моргаушского районного суда, обвинившего его по трем статьям Уголовного кодекса: «Умышленное причинение средней тяжести вреда здоровью», «Мошенничество», «Изготовление или сбыт поддельных кредитных карт и платежных документов». Впоследствии он стал известен как метатель яиц в здания прокуратуры РФ и Верховного суда. Приводят ученые также последние страшные случаи. 21 декабря прошлого года в подмосковном городе Одинцово бригадир лакокрасочного завода забралась на крышу ангара с двумя 20-литровыми канистрами с бензином и закричала: «Не выплатите рабочим зарплату - сожгу себя!» Полицейские долго уговаривали приезжую из Чувашии не совершать самоубийство. В конце концов, отчаянная женщина спустилась с крыши. Ее доставили в отдел полиции и составили административный протокол за мелкое хулиганство. Месяцем ранее во дворе многоквартирного жилого дома в селе Шихазаны Канашского района Республики Чувашии взорвали себя в автомобиле 40-летний мужчина и 39-летняя женщина. Региональное Следственное управление Следственного комитета РФ пришло к выводу, что погибшие совершили самоубийство из-за серьезных жизненных трудностей. В ноябре позапрошлого года о необходимости принять срочные меры для ликвидации эпидемии суицидов заявила министр республиканского Минздравсоцразвития Венера Муллина. На расширенном заседании коллегии ведомства она сказала: «Учитывая высокий показатель смертности населения республики от алкогольных отравлений и самоубийств, предусмотрены мероприятия по завершению формирования структуры суицидологической службы, планируется создание модели интеграции психиатрической и наркологической служб... В квалифицированной психолого-психиатрической помощи нуждаются в настоящее время 15-20% жителей республики». - Все из этих случаев можно назвать типшаром, - говорит кандидат философских наук, доцент кафедры средств массовой информации и публицистики ФГБОУ ГПО «Чувашский государственный университет имени И. Н. Ульянова» Эрбина Никитина. - Эта традиция впервые упоминается в XVIII веке в рассказах разных путешественников. Ранее совершавшие типшар вешались на заборах людей, с которыми находись в конфликтных отношениях (кстати, это происходит и ныне). Затем традиция расширилась: чуваши стали использовать ее для защиты своих интересов ценой собственной жизни. Решались на последний шаг только после того, как все иные возможности разрешения проблемы были исчерпаны. Самоубийства происходили в людных местах, дабы привлечь внимание общества и властей. Лишали себя жизни чуваши, в основном, повешением и сожжением. К типшару очень часто прибегали девушки. До ХХ века у чувашей потеря девичьей чести считалась огромным грехом. Ничего кроме позора и всеобщего осуждения таких девушек в дальнейшем не ждало. Случалось, некоторые спасались бегством в другие города. Однако на это были способны немногие. Большинство уходило из жизни. И в советский период типшар использовали, в основном, люди, у которых разрушилась личная жизнь. «СП»: - По каким причинам ныне прибегают к старой традиции? - Большинство причин - социальные. Республика дотационная. Очень скромные заработки, безработица. В связи с неустроенностью происходит огромное количество конфликтов, разрушаются семьи. Люди уходят от безысходности. Некоторые, как Поклаков и Алексеев, решаются на последний шаг из-за бед иного характера: обманули, не удалось добиться справедливости. Я лично столкнулась с равнодушием государственной системы. Обратилась в суд и с ужасом поняла, что на справедливое решение рассчитывать невозможно. Потрясающее равнодушие. «СП»: - Сколько жителей Чувашии в последнее время решилось на отчаянный шаг? - Статистика по этому поводу отсутствует. Тем не менее, заметно, что отчаявшихся становится все больше, и к типшару они обращаются все чаще. Ситуация в Чувашии, и впрямь, навевает грустные мысли. О готовности к крайним мерам заявляет население села Моштауши Чебоксарского района. Уже десять лет оно живет без света. Два года назад, по словам селян, на электрификацию выделили деньги и начали работу, но потом средства закончились. Жители обращались к главе республики. Тот ответил, что проблему изучил, кто виноват - будут разбираться. - Нам не разборки нужны, а свет! Мы уже никому не верим, ни на что не надеемся. Осталось, похоже, одно... - вздыхает местная жительница Улине Артамонова. Происходящим в регионе озаботились депутаты республиканского Госсовета. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, численность постоянного населения республики с 2002 года сократилась на 4,7% (на 62 000 человек).Все это говорит о тяжелой форме психической болезни где лечение практически бесполезно ЧУВАШСКИЕ ЧЕРТИ ФОРУМА ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ

О ПОТРЯСАТЕЛЯХ ВСЕЛЕННОЙ Робость и суеверие суть врожденные свойства Чувашского народа: приезжайте в их деревню подальше от большой дороги, потребуйте подвод, теленка, курицу и что вам угодно; бедные Чуваши, не спрося, кто едет и праве ли требовать лошадей и всего без денег, начнут суетиться и, дрожа от страха, готовы отдать все, что имеют. Как не скажешь: бедные Чуваши! Суеверие их также довольно странно: например, ежели у них печется хлеб, то они беспрестанно заглядывают в печь, наблюдая, не треснет ли у которого хлеба корка, и ежели это случается, то тотчас из печи хлеб вон и в овраг. Ежели они напьются из речки, или из колодезя, или из ключа воды и почувствуют себя дурно (что летом от жара очень часто), то опрометью бегут домой, берут денег, хлеба, яиц и бросают туда, где пили. Сверх того у них множество подобных суеверий, которые я хочу описать особенно.

Татары, хуле опой виляете, то вы булгары, то вы же татары. Хитрить хотите, чтобы получить независимость. Вас давно все раскусили. Но если вы получите независимость, можно уверенно сказать, то вы будете кричат, нет ,наверно , орать , что ВЫ монгол-татары.

Хозяин дал новую программу монголо-чувашам, но она глючит опять.

//"Халилов против России"// пока не будем независимы так оно и будет. В 1970 году главу Татарстана Табеева тоже сняли за то что хотел переименовать Татарстан в Булгарию. Доцент это ты сам состряпал или откуда то скопировал?

В татарстанских условиях учёный мыслит следующим образом: да, я пишу сказки об истории татарского народа, но, может, в них есть какое-то рациональное зерно. Большинство гуманитариев Татарстана, и вообще людей творческих профессий — это вчерашние селяне, и не надо этого стесняться. Они маргиналы и в какой-то момент действительно могут верить в мифы, которые сами сочиняют. Перед нами проблема модернизации, догоняющего типа развития……….Господин профессор Тюфаев, наверно, ткнул пальцем в небо, когда утверждал, что 50% татар , это чуваши. Господин профессор нужны доказательства, а не тыкать пальцем в небо, для этого звания профессора не надо.

Татары — это не болгары Таков вердикт Страсбургский суда по правам человека Президент Болгарского национального конгресса (Республика Татарстан) Гусман Халилов потерпел поражение в борьбе (о которой Ъ уже писал) за переименование татар в болгар. Европейский суд по правам человека, рассмотрев дело "Халилов против России", отклонил его жалобу на решения российских судов всех инстанций — вплоть до Верховного суда Российской Федерации,— отказавшихся признать господина Халилова болгарином и дать ему право на соответствующую запись в паспорте. "Это решение является окончательным и не подлежит обжалованию ни в суде, ни в какой-либо другой инстанции",— сказано в документе, направленном Гусману Халилову.